【清晨甘露】

動手割大麥的時候   蘇真弘執事

前言

士師時代以色列人任意而行,陷入違背神à遇禍患–>呼求神–>神興起士師–>暫得平安–>違背神–>遇禍患…的惡性循環中;有段期間國中遭遇飢荒,一位伯利恆人以利米勒(名義:我的神是王)帶著妻小移民到摩押地,十年之後,他與兩個兒子都死了,只留下妻子拿俄米和其中一位媳婦路得歸回猶大地,而回去時正是動手割大麥的時候! (得一1-5、20-22)

本文
一、 應許之地的飢荒

  1. 神將迦南地賜給以色列民安身立命,也告誡他們若不遵守神的誡命、律例和典章,管教就會臨到,美好的土地將不為他們效力。當神將飢荒降在地上,使我們遇到苦難或考驗時,其實都有神的旨意在其中,若單單看環境欠佳,往往不能體會神的心意。
  2. 以利米勒因為飢荒,決定離開伯利恆(地名義:糧食之家)移民到摩押地,他能選擇移民也暗示著經濟條件還算寬裕,「滿滿出去」。
  3. 我們不應詢問神為何應許之地卻發生飢荒?要自我檢討為何身處應許之地卻遭遇了飢荒,修正自己的腳步。

二、 只見應許,不看環境

  1. 以利米勒基於環境變遷做出決定,並沒有求問神、沒有以神為王,隨意離開糧食之家,導致最終客死他鄉,妻子和媳婦空手而回。
  2. 彼得在海面上走向耶穌時也因為看見風浪甚大而心生畏懼而險些落海,急忙呼求神的拯救,他的經歷提醒我們要只見耶穌(應許)、不看風浪(環境)。
  3. 亞伯拉罕曾在飢荒時自作主張從迦南地移居埃及,結果差點失去妻子和財產,好在神保守挽回(創十二10);以撒也在迦南地遭遇飢荒並移居非利士地,而神明確指示他不要再移往埃及,後來就在非利士地成為大富戶(創二十六12);至於雅各,則在約瑟要接他從迦南地前往埃及時,蒙神指示「我必與你同去」(創四十六2-4)。移民不是問題,做出移動抉擇前是否尋求神的指示才是問題。

三、 摩押、瑪倫、基連的省思

  1. 摩押人是羅得和大女兒亂倫而生出的後裔,(亞捫人則是和小女兒,神對他們的看法相同),在以色列人出埃及時也對他們百般刁難,所以神看他們是外邦人,過了十代也不可入耶和華的會。(申二十三3)
  2. 摩押人和以色列人本是格格不入,但以利米勒卻將神的教訓拋諸腦後,為了得糧食而住在他們當中,也讓孩子和摩押女子通婚。
  3. 就神對夫妻創造的次序而言,以利米勒是頭,一家之主卻帶領家庭做出錯誤決定,神主要會向他追討。他的兩個兒子,瑪倫的名義是「病弱」、基連則意為「憔悴」,令人唏噓,本來應該以神為王的丈夫或父親沒有好榜樣,導致下一代病弱而憔悴,最後家中三個男人全都死了;而妻子拿俄米本來是甜之意,回到伯利恆時也改成了瑪拉(苦的意思)」。因應環境變化(不論追求更好或是改善不足……)而離開神的代價是極重的。

四、 跟隨要堅持到底
拿俄米重新回到伯利恆前,誠懇地請兩位兒媳回娘家,本來俄珥巴和路得都捨不得和她分開,願意跟隨著一起回去,不過最終俄珥巴並沒有回伯利恆。(路一14-15)
有時我們也向俄珥巴,想跟隨主但不能堅持到底,相當可惜;反觀路得,卻下定決心放棄摩押人身分,以拿俄米的國和神為國和神,堅定跟拿俄米同住、同行(路一16-17),這種跟到底的決心就是她能蒙福、成為大衛先祖,進入耶穌家譜的關鍵(太一1-6)。

五、 回歸的時候,正是動手割大麥的時候

  1. 割大麥的時候是指初熟節,時值猶太曆一月下旬,相當於西洋曆法的四月,要向神獻上第一綑大麥表達感恩,並期待後續的豐收,這時序上的記載,表達婆媳二人回歸故鄉時剛好遇到好時節。
  2. 只要我們肯調轉腳步、從摩押地回歸轉向伯利恆,那也就是神開始幫助、動手割大麥(有穗可撿、有福可望)的時刻,「抓住應許,就必蒙恩。」
  3. 神的眷顧永不止息,雖然人生會遇到操練或管教,但只要留在應許之地就能享受恩典,「一宿雖有哭泣,早晨便必歡呼」(詩三十5)
  4. 拿俄米把是否跟隨她回伯利恆的主權交給路得和俄珥巴,神也把是否跟隨祂的主權交給我們,正因如此,主動選擇跟主到底便顯得彌足珍貴。

結語
每個時代都有飢荒,教會生活中事工推展有困境或同靈相處不如理想也像飢荒,遇到飢荒時別擅自離開應許之地,留在應許之地的必等候到動手割大麥的日子。
以利米勒在饑荒中選擇「滿滿離開」,最後只剩寡居的妻子和兒媳「空空回來」,但是同族的親屬波阿斯則一直留在應許之地,度過了飢荒、累積了財富、成為有能力施恩的大富戶,也以慈愛公義贖回路得、繁衍出大衛的先祖,他的抉擇值得我們效法。


信仰省思
在信仰的路途上,我們曾否滿滿離開,卻空空而回,兜了一圈才發現神總是在應許之地耐心等候我們?回憶並分享那個動手割大麥的時節!


中心聖句
拿俄米和他兒婦摩押女子路得,從摩押地回來到伯利恆,正是動手割大麥的時候。(得一22)

【清晨甘露】

不要丟棄勇敢的心     李恩冠執事

前言

「所以,你們不可丟棄勇敢的心;存這樣的心必得大賞賜。」(來十35)希伯來書的作者勉勵當時信耶穌猶太人,雖然面對羅馬政權以及猶太律法主義對信仰的逼迫威脅甚至誘惑,仍然不要丟棄當初勇敢來歸信耶穌的心志,同時也是對我們的勉勵。

本文
一、 不論時代如何變遷,神都要選民剛強壯膽

  1. 約書亞要接續摩西帶領以色列百姓進入迦南地,雖然四十年前窺探迦南地時的他充滿信心,但此時卻可能有膽怯的心,因此神不斷鼓勵約書亞依然要「剛強壯膽」。(書六6、7、9)
  2. 保羅勉勵年輕的牧者,可能在侍奉初期感到膽怯的提摩太「神所賜給我們的不是膽怯的心,而是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後一7)魔鬼遍地遊行,並不是要尋找不信耶穌的人(本來就在其權勢之下),牠真正要找的其實是那些心中膽怯、信心不足、行道乏力的信徒。

二、 丟棄勇敢的心會有何後果?
末世不法的事情增加,人的愛心漸漸冷淡,唯有「忍耐到底」的人才可以得救,而唯有持守勇敢的心,才能使我們忍耐到成功,膽怯的人是無法承受神國的,。(啟二十一8)
當門徒和主耶穌坐船度過加利利海,夜裡遇到狂風大浪,急著叫醒耶穌來幫忙的時候,主耶穌並未馬上為他們平息風浪,而是先責備提醒他們是小信之人,在平靜無波時,表面上人人看起來都很剛強有信心,但是若遇到風浪和考驗,依然能夠持守勇敢的心、持續前進以至於靈魂得救嗎?(來十39)

三、 什麼時候需要有信心(持守勇敢的心)?

  1. 實踐真理的時候
    彼拉多本來有公義的心,但最終在百姓的壓力下放棄了;而年僅十七歲的約瑟為了保守聖潔不得罪神,則是拿出了十足的勇氣。
  2. 遇到逼迫的時候
    但以理面對一個月內只可跪拜王的禁令,依然打開窗戶向神跪拜祈禱,他堅持著勇敢的心,不怕被丟入獅子坑中。
  3. 承擔重大任務的時候
    不論是擔任教員、負責人、長執……等,當教會託付工作時,不要推託逃避,要持守勇敢的心,忠心承擔學習。
  4. 面對危險困難的時候
    面對歌利亞的罵陣討戰,掃羅和重軍兵都各個膽怯無力、裹足不前,然而年紀輕輕的大衛卻毫無懼色,因為他明白自己是「倚靠萬軍之耶和華的名」,必會得勝;希西家王面對亞述元帥拉伯沙基用希伯來語叫陣羞辱時,也拿出了信心安靜面對,向神求助,最終獲得神助。

四、 如何培養勇敢的心

  1. 堅定不憑血氣爭戰(林後十3-4)
  2. 更認識所敬拜的真神
    (1) 神是大有能力的(羅四17)
    (2) 神是使屬他之人得勝的
  3. 用信心體會神的大能
    (1) 從多多禱告中體會
    (2) 從事奉中累積靠主得勝的經驗(撒上十七34)
    (3) 做個知足敬虔的清心之人,如此必能見神。(傳四6)

結語
神已為我們開了一條又新又活的路,我們既然靠著耶穌基督的血(受洗)得到潔淨,就要時常坦然無懼地到神面前(多多聚會禱告),親近神、反省調整自己、蒙憐恤做隨時的幫助,並且蒙主幫助時常得勝有餘。(來十19-20)


信仰省思
回顧成長過程的生活或服事經驗,我們是否曾經遇過膽怯無力的煎熬?又曾經做過哪些勇敢的選擇?


中心聖句
所以,你們不可丟棄勇敢的心;存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的。(來十35-36)

【清晨甘露】

同工的搭配與合一 李恩冠執事

前言
舊約時代很多先知都是獨立作業,隻身一人將神傳給他的話宣揚出去,但是到新約主耶穌開始工作時,就轉變為以團隊事奉為主,一起為教會服事的夥伴就是「同工」,這個詞語同時具有名詞和動詞的面貌。我們應該和誰同工?又應該如何同工呢?
首先,使徒保羅說明我們要和神同工,因為我們是神所耕種的田地、他所建造的房屋(林前三9),除此之外,也要和其他與神同工的人一起同勞苦;既然是和神同工又和人一起做工,就不能只追求自己的喜悅,必須要互相搭配、追求合一。

一、同工的搭配:共負一軛
「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。」(太十一29)

  1. 負主的軛:中東地區的土地較硬,需要用兩頭牛共同負軛來耕地,才足以將土翻鬆,而主耶穌邀請那些想到他的面前得安息、擔著勞苦種擔的人來負他的軛,學習他的柔和謙卑就可以得著安息;可見主耶穌是「先」負著軛,再邀請我們一起同擔。我們必須將次序分辨清楚,不可要求主耶穌來負我們的軛,例如自己想推展聖工卻未曾思考是否討主喜悅、合神心意,只希求主耶穌必須幫助。
    (1)與主同心:體會主耶穌愛人,道成肉身拯救世人,甚至存心順福以至於死在十字架上的心,並且用這樣的心投入服事。(腓二5、8)
    (2)與主同行:耶穌期盼我們和他同行,古時的以諾是很好榜樣,他從65 歲開始和神同行三百年,也同時代表必須選擇和當時世代格格不入的生活或思考形式,但是卻能因此得到神的悅納。
    (3)與主同工:同心和同行或許容易,但同工卻是更高層次的挑戰,在實際與主負軛時,必須要放下自己的看法、主見,完全遵照主的旨意而行,(挪亞造方舟和摩西造會幕都是很好的典範),主往何處去,我們就要往何處去,按照真理與神同工。
  2. 與人同工
    (1)「在主裡」同心(腓四2)。同工之間的同心必須建立在人人都先體會主耶穌的心意之基礎上,否則不在主裡的同心依然有損而無益,當時蓋巴別塔的人們豈不是相當同心嗎?可惜他們的心思不討神喜悅,不在主裡,最終落得被變亂口音,停工而分散的下場。
    (2)「在主裡」一同做工(腓四3)。同工就要同勞,不可將過重的重擔加在同工身上,每個人都要付出當付出的力量。
    (3)彼此順服(彼前五5)。順服包含對真理順服(所以必須要查考真理,不能只工作而不靈修,更不可隨意效法是人或其他基督教會的行事作風),以及對教會制度順服,按照規矩而行。
    在順服真理與教會的基礎上,同工之間互相謙卑順服,發現自己的不足、欣賞同工的長處,如果反向操作,會導致失去同工;而對於教會安排差派的事工也要順服接受,彼得和約翰是我們的模範。即便他們是跟過主耶穌的使徒,但在拓展福音時,兩位也接受教會的差派一起往撒瑪利亞地區工作,毫不倚老賣老。(徒八14)
    (4)牛和驢不可同負一軛。因為牛和驢的個性和力量天差地別,自然而然不宜同工,所以在教會中安排同工時,個性、恩賜和能力若相去過大的工人也不用勉強同工,此外信與不信者也不可共負一軛(林後六14),不宜共同完成事奉,像聘請不認識主的專業人士協助(或全部委託辦理)完成事奉的作法,以此原則判斷就屬不恰當。

二、同工的合一:同做肢體(較困難)
「就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子;基督也是
這樣。」(林前二12)
保羅把我們和基督用一個身體做比喻,基督是頭、教會是身體;基督只有一
個,祂的身體也只有一個,而信徒則是組成身體的諸多肢體,各個肢體都有功
用,也必須發揮功用。

  1. 各人的重擔要互相擔當(加六2)。有時同工會軟弱,此時剛強的同工要要體諒、包容、擔待。
  2. 說造就人的好話。「良言一句三冬暖、惡語傷人六月寒」,我們若在無意說了不恰當、不造就的話語,不僅可能造成當事人的傷痛,也可能影響到其親朋好友對於教會的觀感,不可不慎。
  3. 彼此搭配,聯絡合式。例如教牧和宣道雖在組織上有不同的負責人,但實際的工作卻不可分割,所有工作的努力都是為要達成教會的增長,也使各人在愛中被建立(而非突顯各人特色)。(弗四16)

三、如何達成有果效的事奉

  1. 追求屬靈頻率一致
    不但與主耶穌一致,同工之間也一致,具體的做法,乃是要大家一起追求聖靈充滿(例如進行家庭祭壇、同工團契、互相代禱……等)
  2. 追求屬靈的智慧
    人人都得到從神來的智慧,搭配順暢而有默契,知道如何行才最好。
  3. 講說一樣的語言
    教會中要講屬天的語言,在靈修上下功夫
  4. 目標一致、方向相同,以下共同的目標要緊緊抓住
    (1)傳揚耶穌的救恩
    (2)致力於教會的增長
    (3)在愛中得到建造
  5. 不要同「攻」
    不要當惡僕人,以為主來得遲就欺負同工,心高氣傲、批評論斷、和世俗人混雜交往、相咬相吞走向消滅(加五15);倒要欣賞屬靈的夥伴,看別人比自己強,也看到自己軟弱需要他人協助之處,一起同心、忠心服事主。
  6. 歸榮耀給神,看重每位同工的付出。(林前三6、撒上三十21)

結語
同工之間彼此能搭配、合一,事奉看到果效時,勿忘記將榮耀完全歸給神,也要看重每一位同工的付出,正如大衛為以色列民定的例:不論是上陣打仗的或是看守器具的,都是寶貴的同工,凱旋而歸之時,將得到相同的賞賜、同享喜樂。(林前三6、撒上三十21)
我們所做的工,神會以火試煉,這些工作是否能夠存立的住、我們是否能得到賞賜,端看我們如何建造,願我們都將是得到賞賜的人。


信仰省思
舉出三位在參與教會事奉過程中遇到的好同工們,他們有哪些值得學習的長處和特質,如何彌補我們自己的軟弱和不足?

中心聖句
我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木,禾稭在這根基上建造,各人的工程必然顯露,因為那日子要將他表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裡經過的一樣。(林前三10-15)

【清晨甘露】

酒用盡了 林哲理傳道

前言
在人生的旅程中,我們都會遇到各種困境,當資源用盡時,我們該怎麼辦?約翰福音二1-11從「酒用盡了,耶穌的母親對祂說:『他們沒有酒了。』」(約二3),到後來管筵席的卻說:「人都是先擺上好酒,等客喝足了,才擺上次的;你倒把好酒留到如今!」(約二10),本文從四個角度來思想這段婚宴中的危機變轉機的屬靈意義。

本文
一、 人是有限的—認識自己的限制
(一) 人的準備再多,仍是有限的:「人心籌算自己的道路;惟耶和華指引他的腳步。」箴十六9。我們可以籌算、計劃、預備,但我們無法掌控所有的變數。
(二) 人的能力再大,仍是有限的:我們常高估自己的能力,以為可以掌控局面,但人的能力再大,仍是有限的。
(三) 承認自己的有限,不是軟弱,而是遇見神的開始:「酒用盡了」的時刻可能包括:婚姻關係、親子關係、事業的瓶頸、健康的危機、經濟的壓力、事奉的困境等等。「你們要休息,要知道我是神!..」(詩四十六10),「休息」原文的意思是「停止掙扎、放鬆緊握的手」。

二、 馬利亞的信心—在困境中的屬靈回應
(一) 看見缺乏,將困境帶到主前:馬利亞做的第一件事,不是抱怨責怪恐慌,而是將問題帶到耶穌面前。
(二) 尊重耶穌的主權,聽不明白仍相信交託: 耶穌也溫柔地提醒馬利亞,祂有自己的時間表和方式:

  1. 「我原知道怎麼做」—神的智慧超越人的理解。
  2. 「我的時候還沒有到」—神的時間不同於人的時間。
  3. 看似沒有回應,耶穌仍施憐憫。

(三) 鼓勵用人聽從主,「祂母親對用人說:『祂告訴你們甚麼,你們就做甚麼。』」(約二5)。馬利亞選擇相信,無條件的順服。今日我們也當鼓勵他人順服—不只自己相信,也帶領他人跟隨主。

三、 耶穌的作為—神工作的方式,充滿了屬靈的教訓:
(一) 藉由人認為不可能的器皿:石缸,「照猶太人潔淨的規矩,有六口石缸擺在那裡,每口可以盛兩三桶水。」(約二6),它們是既有的資源(已經在那裡)、看似不相關(是用來盛水,不是裝酒的)、平凡的器皿(只是實用的容器)。「神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。..使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。」。(林前一27-29)
(二) 先要求順服,才得見神蹟:「耶穌對用人說:『把缸倒滿了水。』他們就倒滿了,直到缸口。耶穌又說:『現在可以舀出來,送給管筵席的。』他們就送了去。」(約二7-8)。耶穌的命令:

1.「把缸倒滿了水」,不是倒一半,是倒滿。

2.「舀出來,送給管筵席的」,在認知缸裡的水是水時就去送,需要極大的信心順服。

信仰不只是頭腦的認同,更是生命的順服。神的方式不一定合乎人的邏輯,但當我們順服時,祂就彰顯大能。
(三) 不是補足,而是更新:耶穌所變的是好酒

1.神的供應是豐盛的
2.神的恩典是更新的

3.神的作為是超越的
(四) 等候神的更新:

1.不要小看手中的資源,

2.順服是經歷神蹟的關鍵,先順服,後看見

3.神的供應超越你的想像—祂給的不只是夠用,而是豐盛。

四、神蹟的目的—不只是解決問題,更不是為滿足好奇心
(一) 是顯出耶穌的榮耀。讓人看見祂大能、智慧、豐盛、憐憫與主權。
(二) 使門徒相信祂,也告訴我們:信心是漸進的、是需要堅固的。
(三) 啟示救恩的真理,從水到酒象徵從律法(石缸的潔淨禮儀)到恩典(新酒)的轉變;婚宴的場景象徵神與祂子民的關係,如同新郎與新婦(賽六十二5;啟十九7-9);好酒留到如今象徵神在末後為我們預備的救恩是最好的、最完全的。
(四) 讓神蹟成為信心的根基,我們也許無法親眼看見水變酒的神蹟,但我們可以經歷神在生命中的作為。

結語
從「酒用盡了」到「好酒留到如今」我們看見了一個美好的轉變:從缺乏到豐盛,從絕望到盼望,從人的盡頭到神的起頭;這正是福音的寫照!

信仰省思
我們如何學習像馬利亞一樣,將困境帶到主耶穌面前,不要再掙扎倚靠自己的力量,而是先尋求神?

中心聖句
耶穌說:「凡____ _____ _____ ____ _____的人可以到我這裡來,我就使你們得。我心
裡____ ____ ____ ____,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。 因為我的軛是____ ____ ____,我的擔子是____ ____ ____。」(太十一28-30)

【清晨甘露】

不因主跌倒的有福了 林哲理傳道

前言
主耶穌曾告訴門徒,「凡使這信我的一個小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在這人的頸項上,沉在深海裏。這世界有禍了,因為將人絆倒;絆倒人的事是免不了的,但那絆倒人的有禍了!。」(太十八6~7),主耶穌是要給予恩典平安的,為何會說因祂跌倒呢?

本文
一、 跟從主到底,有何福氣?
(一) 這福就是「天國之福」,遠勝世上一切的福,是努力進入的。(太十一11、12)
(二) 不失腳、不因主跌倒,就能「在神的恩召和揀選上堅定不移」,結局就是能「豐豐富富進入主永遠的國」。(彼後一10、11)

二、 人要因主跌倒
(一) 何謂跌倒?厭棄、不服、觸犯、絆倒。「凡不因我跌倒的就有福了!」(太十一6),「 只因心裡沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。」(太十三21),「 他們就厭棄他
(厭棄他:原文作因他跌倒)。耶穌對他們說:「大凡先知,除了本地本家之外,沒有不被人尊敬的。」(太十三57),「 當時,門徒進前來對他說:「法利賽人聽見這話,不服(原文作跌倒),你知道嗎?」(太十五12),「 但恐怕觸犯(觸犯:原文作絆倒)他們,你且往海邊去釣魚,把先釣上來的魚拿起來,開了他的口,必得一塊錢,可以拿去給他們,作你我的稅銀。」。(太十七27)
(二) 耶穌嬰孩時期,聖靈已清楚預言:耶穌是「主所立的基督」,是「主在萬民面前所預備的救恩」。但同時亦是要「叫許多人跌倒」。(路二 25~35)
(三) 今日我們傳揚耶穌也一樣同一種香氣,卻「叫人活,也叫人死」(林後二 14~16)。

◎勉勵:主耶穌的工作,是為救贖、為造就人,但卻有人在當中是「厭棄、不服、觸犯、絆倒、跌倒」的…,差別在於「相信」與否。

三、 人為何因主跌倒?
(一) 信心變不足了-以施洗約翰為例(太十一2~3),1.環境因素-在監裡,考驗。2.時間因素-約翰為耶穌施洗已一段時間。對應今日常話說,信主一年主在身邊,信主十年主在天邊。

◎勉勵:我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督裏有分了。(來三14)
(二) 未能真認識主: 1.耶穌本地本家之人「因祂跌倒」,心想祂不就是一般人…(太十三54~57);2.用外貌認主、判斷主:保羅也曾犯這樣的錯(林後五16)。

◎勉勵:(弗一17)求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他。
(三) 未能接受主道:

1.法利賽人「因主的話跌倒(不服)」:以人的遺傳犯神的誡命(太十五1~3、10~12)。

2.「聰明通達人」反倒不能領受神的話:法利賽人與文士,自以為有智慧,卻反成了瞎眼的(太十一25)。
3.在世界自以為有智慧:「主叫有智慧的,中了自己的詭計」、「智慧人的意念是虛妄的」(林前三18~20)。

◎勉勵:(來四2)因為有福音傳給我們,像傳給他們一樣;只是所聽見的道與他們無益,因為他們沒有信心與所聽見的道調和。
(四) 未能同主受苦:

1.耶穌將受害,告訴門徒「因祂的緣故要跌倒」(太廿六31~35、56、75)。

2.門徒與我們的軟弱:

i.主要走十字架的道路,要透過死,才能成就,在人看來不合情理

ii.現實的生命考驗,擊敗了信心

iii.遇到信心考驗時禁不住議論,非得這麼難不可?

◎勉勵:
(太十六24)於是耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。

四、如何不因主跌倒?
(一) 學習施洗約翰,疑惑動搖時,當答案不夠時,尋求主(太十一2~4)
(二) 追求更認識主,不從表象,從本質。

1.主是聖經中預言的見證-應驗者(約五39)。

2.多讀經學習主話語、多禱告求主幫助,兩者缺一不可。(猶20~21)

結語
耶穌是絆腳石,亦是房角石(羅九32~33),信靠他的人必不至於羞愧(彼前二6)。相信耶穌,不單是一種有信心的狀態,而是一種持續不斷的生命行動!
信仰省思
省察自己可曾用外貌評斷人,甚至評斷神的作為? 如何蒙主打開心眼看見真理的道路?
中心聖句
因為經上說:看哪,我把所揀選、所寶貴的____ ____ ____安放在錫安;____ _____祂的人必不至於羞愧。」(彼前二6)

主領我路 走進祂的懷抱 — 陳群芳

福音的種子

我是陳群芳,生長在傳統信仰家庭。童年時在路上收到的福音傳單,以及《國語日報》漫畫人物禱告的模樣,在我心中種下好奇的種子。那時我常想這世上是否有個大巨人正在觀察我?小學三年級時,受同學邀請去聽老師講耶穌的故事,隨後也參加了一段時間的長老教會主日學。當時雖然聽不懂台上的講道,卻很喜歡收集課後發放的聖經經句小卡。甚至有一次,我在市場看見一個十字架造型的假玉項鍊,便特地買回家掛在床頭,時常對著十字架禱告。(當時因尚未信主,不明白我們要用心靈誠實敬拜神,因神是靈,並非有形的十字架。)

少年時期的思索:在聖經中找答案

步入國中後,隨著心智的發展,我開始思索人生價值。在某個夜晚,課業壓力讓我突感萬事荒謬,便對著那「不認識的主宰者」禱告:「希望死後,祢能告訴我這世界的真相。」後來,我的二姊介紹我信佛,母親也在家中為我設置小佛堂,讓我每日燒香拜拜以求取考試順利。然而不久後,二姊認識到真耶穌教會並很快求得聖靈,欣喜地告訴我,她遇到真神真信仰,我懷疑她受騙,她便帶我去真耶穌教會與傳道對談。我記得那天,無論我問甚麼問題,傳道都能翻開聖經以經節一一解答,其中關於耶穌身分的回答是約翰福音第十章30節「我與父原為一」令我印象深刻,同時,我深刻地感受到,我對這個世界所有的疑問,聖經裡都有答案。「這福音本是神的大能,要救一切相信的。」(羅馬書第一章16節)

辨明嚴守真理教訓的真教會

雖然我當時還不認耶穌是天父,卻很明白自己不想也不要下地獄。自此,我開始斷斷續續慕道遵守安息日,不敢離開教會。不過因為自尊心作祟,遲遲未能求到聖靈讓我對受洗感到排斥。直到大一暑假,我到台東偏鄉擔任課輔老師,當時負責照顧我們的是長老教會的傳道與一位常酒醉的長老。某日,傳道抓到一條蛇並當下宰殺,將蛇血摻入米酒一飲而盡。我驚訝地問:「聖經上不是說不能吃血嗎?」他竟敷衍回應那是舊約教導。當我進一步提出新約教訓載明之處,他依然置若罔聞。這一幕帶給我很大的衝擊,自此我體會到,嚴守聖經真理的真耶穌教會的珍貴,心中便升起一個堅定的念頭:即便沒有求到聖靈,也要受洗,不然以後就沒機會了。

領受聖靈,明白聖經

返校後,我正視祈求聖靈一事,不再逃避退縮、自以為是,而是謙卑祈求。在一次禱告會後,傳道告知我適才禱告有被聖靈感動。當晚回到學校宿舍便接到來自淡水教會高級班同靈好友的來電,她開頭便問:「妳有沒有甚麼事要告訴我?」這巧合令我驚喜,便提及有被聖靈感動一事,高級班諸同靈一聽到便熱情邀約我明日前往淡水。隔天在會堂大家圍著我禱告代求,當結束鈴聲一響起,我以為這回又沒求得聖靈而崩潰大哭,但眾人紛紛表示在禱告中有聽到我舌頭跳動捲起,但我硬壓下靈言回到口唸「哈利路亞讚美主耶穌」。我懷疑那些是安慰我而編造的說詞,便假裝相信。

回程途中,當車駛到一個叉路,眾人不知道該往哪一條路,起先開往左邊那條又大又寬看似上坡的路,不料車子突然熄火,當下便改走右邊那條較窄的路,便重新啟動車子掉頭。修正路線後,大家意識到這回走對了路便大聲歡呼不已,此時,有一個中性的聲音非常清晰地直入我的耳中,說:「我讓妳看見了,不要再懷疑。」起初,我以為是前座弟兄在說話,征忡盯著他,他從後照鏡中看到我疑惑的神情,說:「群芳啊,這就是神蹟啊!」他這開口,我便意識到那聲音不是他的,而是出於神。回到宿舍後,我立即順服禱告,舌頭便如火焰般跳動,靈言如流水般傾瀉。

感謝神,在恩典中牧養

領受聖靈後,最奇妙的是我竟然看懂聖經了!過去聖經對我而言,像是知識的寶庫卻不解其意,如今,不再是知識層面的理解,也非佛教那種渾沌般的領悟,而是掀開布幔,看見救恩清晰的模樣。其實神在我出母胎前已揀選我,我因臍帶過度纏繞而難產,出生時全身紫黑,醫生拍打許久才嚎啕大哭,但我不僅沒有殘疾,還對祂充滿好奇嚮往,有機會領受救恩。約翰福音第六章44節「若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的;到我這裡來的,在末日我要叫他復活。」

受洗歸主至今已卅年,神時時保護、牧養我,賜下數不盡的恩典領我悔改,好讓我成為祂眼中的義人,待回到好得無比的天家,與祂相聚。願主旨意成全!

主耶穌視我如珍寶 — 鄧儒燕

信耶穌前我不知自己值得被疼惜

我生長在「重男輕女」與傳統信仰的原生家庭,是父系家族中的頭生被期待是個男孩,事與願違,讓我母親因此陷入婆媳、妯娌嫌隙的困境中;外加我天生體質不佳,徒增母親養育上的辛勞;各方面也不及弟弟妹妹優秀,不受關注是常理,「被疼惜」的感覺是什麼我不懂。

聖靈親自見證神真實的存在

小學去天主堂因聖職人員柔和的愛心,使我對基督徒開始有了憧憬。家族頑固的信仰觀念阻止我接觸教會,直到高二時主耶穌開了我的耳朵,聽到同學對話談及「教會」,向來不太親近人的我主動請她們帶我到教會。

初次到真耶穌教會看到信徒禱告的方式十分錯愕,因對真理不明白,心想這教會很怪異,內心便不斷思索如何脫身!當天聚會結束前,傳道在台上說明真耶穌教會的禱告方式,正想要逃離突然被催促到台前禱告,只好屈就以「奉主耶穌聖名禱告,哈利路亞讚美主耶穌」,內心卻想:「等一下要趕快離開這奇怪的教會」。此時,奇妙的事發生了,有一股暖流由上而下,如同罩子般將我罩住,神的靈親自澆灌在我身上,專心進入禱告,舌頭開始跳動說出聽不懂的語言;瞬間,我的內心感到極其平安、寧靜與祥和,像是珍貴的珍珠被捧在掌心中呵護般。這樣的溫暖與小學在天主教給的愛有很大的不同,看不見也摸不到卻打從內心切實感受到那份溫暖的奇妙,是很踏實存在的,第一次這麼深刻感受到「被疼惜」,雖然當時我不明白聖靈是什麼。

神將祂的靈賜給我們,從此就知道我們是住在祂裡面,祂也住在我們裡面。」(約翰一書第三章24節)

神藉由操練、患難鞏固我的信仰根基

高職畢業後因家境無法繼續升學,須自食其力完成更高的學歷,孤單無助唯有禱告倚靠耶穌的保守與帶領終於平安達成。家裡曾遭討債人試圖破門時,身邊只有老母、2名弟弟的幼子,連警察也無法即時保護;當時早已不聽使喚全身顫抖的我,迫切禱告向主耶穌祈求保守我和家人平安,祂激發了討債先生的良善之心,主耶穌親自平息這突如其來的風波。

曾經因遭受憂鬱、失業,現實生活種種的不如意,使我身心靈俱疲,對人生完全失去盼望,總籌劃著如何自殺,但聖靈一次又一次提醒「殺人」是重罪,將不被寬恕。(聖經中十誡的教訓)已受洗歸主名下,想死的意念成了心頭上的重擔,明知自殺就是「殺人」,在神的誡命申是不被寬恕的罪,讓我求生不得求死不能,活著只剩空殼,連死都背負著道理不可違背的重擔。但是主耶穌不會離棄,祂藉由聖靈保守與帶領,醫治我心靈上的創傷,我的生命蒙主憐憫得以存留。

過程中,聖靈感動我說:「你愛我嗎?」心想怎麼做才算「愛神」?我不明白。主耶穌藉由詩歌告訴我:「當『先』求神國神義」(馬太福音第六章25~34節);我仍不懂求神的國、神的義與生病受苦有什麼關係?聖靈再次教導我:「不要單為自己禱告」,處逆境仍要以這般艱難的心情為同受煎熬的人代禱。腓立比書第二章4節:「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。

面對一波又一波的逆境及操練,我會抱怨、流淚、無奈、絕望。但奇妙的是,這些過程讓我從中學習認識耶穌、感受聖靈的同在、體驗到暴風雨中的平安、寧靜,相信真神的存在與祂極深的愛。神的計劃並非人能籌算的,主耶穌深知我心靈上許多舊的創傷和軟弱;祂珍愛我像養珍珠般,當有雜質、受傷時,祂用愛的護膜一次又一次為我療傷、縫補傷口。以賽亞書第三十章19~21節:「百姓必在錫安、在耶路撒冷居住;你不要哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你;祂聽見的時候就必應允你。主雖以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:這是正路,要行在其間。」

我慶幸認識主耶穌並蒙揀選,在世的種種患難,有聖靈親自帶領;傷心、難過時,可到主耶穌面前禱告得安慰;心中苦悶時,可向主耶穌傾訴;遇到困難時,有主耶穌幫助;病痛時,蒙主耶穌保守醫治,為造就我成為祂要用的器皿,這一路顛簸的信仰道路上,凡事都有神美好的旨意在其中,無論何景況都有平安,都是感謝。

約翰福音第十六章33節:「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。

願一切榮耀、頌讚歸予天上獨一真神,阿們!

【清晨甘露】

經過流淚谷    林哲理傳道

前言

我們最近一次哭是什麼時候? 不論是由於婚姻、身體、心理、經濟、事奉甚至追尋信仰過程中的挫折……,每個人都有自己的流淚谷,而神也會帶領我們走出流淚谷,從《詩篇》八十四篇中可以得到更深的體會。

本文
一、 本篇背景
這是可拉後裔做的詩,共有三段,每四節一段,交與伶長(讓詩班唱)、用迦特的樂器(曲調較高亢歡欣,表現出經過流淚谷時心中的盼望)伴奏。寫作的年代應是猶大人被擄到巴比倫的時期,述說渴望到聖殿朝見神。(雖然曾經有過美好的經驗,但在被擄的狀態下已失去再上聖殿的機會了)
可拉的後裔中有未參與反叛事件的人,在地開口吞滅可拉黨的災禍中依然存留(各人的行為要自己負責),根據聖經中紀錄的家譜,先知撒母耳也是可拉的後裔。(代上六34-38)
二、 渴慕神的居所(1-4節)

  1. 雖然詩歌中敘述經過流淚谷,但是也不斷地表達有神「便為有福」。(4、5、12節)
  2. 詩人非常渴慕到神的殿敬拜神,由於在被擄的情況下根本就沒機會,所以渴慕的心更加迫切,現在人到教會聚會相對很方便,然而我們是否保持著渴慕神、親近神、期望與神同在的企求呢?
  3. 在神的祭壇前,麻雀和燕子都找到安居之處,也要讚美神(3-4節)。麻雀和燕子本來是要被殺流血替人贖罪的禽鳥,若在舊約時期是不能在聖殿安居的,但如今的我們,已經得到主耶穌的救恩,主耶穌獻上自己贖回我們,我們便不用如麻雀和燕子,要為罪要付上死的代價,反而能與神同在,享受永生盼望的安定和把握。

三、 前往神的殿必須經過流淚谷(5-8節)

  1. 「靠神有力量、心中想往錫安大道的,這人便為有福!」(5節)
    知道要前往神殿、心中有方向、眼中看見光的人才有力量能不斷前行。
  2. 流淚谷在詩人的時代可能真正存在,在此谷地生長巴爾桑樹,樹皮若被磨破時會流出像眼淚般的汁液。「他們經過流淚谷」在原文中是完成式,表達要往神殿去的路上「必定會經過」流淚谷且可能不只一個(信耶穌必會有考驗和艱難,甚至主耶穌自己就經歷釘十字架的極大苦楚),倘若我們尚未經過流淚谷、感覺順風順水、盡其在我,可能意味著我們的腳步沒有趨向(或尚未找到)神殿的方向,需要再經一番省思或調整。
  3. 神會藉著經過流淚谷的過程,讓我們學習倚靠神的恩典、體會神的同在,邊流淚也邊感謝,最終流淚谷會轉變為泉源之地,有秋雨(播種初期的雨水)蓋滿全谷,幫助信仰的種子順利生長、結實。
  4. 「他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。」(7節)
    神不會馬上改變令我們流淚的環境,但會讓我們的力量一點一滴增長,能夠把當走的路走完,信仰也是如此,我們不可能馬上成為完全,必須不斷靠神行走在永生的道路上,不斷靠著主的恩典成長起來。

四、 得神能力覆蔽(9-12節)
「萬軍之耶和華啊!倚靠你的便為有福!」(12節)
信仰真正的福氣是「知道有神跟我們同在」並且在遇到困難時不倚靠自己,而選擇倚靠神,如此屬靈的成長就是領受福氣的秘訣。

結語

每一個人都有自己的難關,然而雖然走在流淚谷,在那最深的谷底,主耶穌也同我們在那裡,他已應允要陪著我們經過!

信仰省思

「想到神的殿,必須先經過流淚谷」,我們曾在自己的流淚谷中體會過神的陪伴和同行嗎?

中心聖句

靠你有力量、心中想往錫安大道的,這人便為有福!他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地;並有秋雨之福蓋滿了全谷。(詩八十四5-6)

【清晨甘露】

聖靈的果子——忍耐    林品磊弟兄

前言

說到「忍耐」,大部分人想到的都是「痛苦」和「硬撐」,是沒辦法解決當下問題而無可奈何的過渡狀態。

中文造字中,忍字的形象是心上加了一把刀刃,表達心理的煎熬、而耐字的形象是人的鬍鬚被另一個人用手揪著,體現肉體的苦楚,所以忍耐確實不是件輕鬆的事,會牽涉到生理或心理上的痛苦。

然而忍耐不單是被動的承受,而是被塑造的過程,神要我們學習忍耐,目的乃是使我們成為完全,能夠行各樣的善事。

本文
一、 忍耐的比喻?

  1. 煉金
    煉金的過程,首先工匠會把金礦石(金子及各種礦物混雜的石頭)做淘洗和研磨,把沉重的金砂分出來,再把金砂放入鍋子以高溫「融煉」、將雜質和石頭過濾掉得到粗金塊;接著用「灰吹法」,將粗金塊中易氧化的銅和鉛挪除,只剩下金銀合金;最後還要採取「分金法」除去銀子,得到純金,而些步驟得反覆進行許多次,直到液態的金子清澈到能反射出工匠的臉,才是能做成黃金冠冕或製作成貴重飾品等,純度最高的精金。
  2. 練兵
    美國在訓練海豹部隊及三角洲部隊時,會先有一個地獄週,學員要泡在冰冷的海水或泥濘中,數天不能睡覺,挑戰身體的極限,通過篩選後的學員,還要接受數個月的潛水、爆破、射擊、野外求生……等技能訓練,最後還必須接受最嚴酷的SERE,模擬被俘虜、審訊、折磨,訓練他們在任何壓力下都保持冷靜,最終才能成為真正的士兵為了國家而執行反恐或斬首等任務。

二、 忍耐的四個階段

  1. 忍耐痛苦的當下
    此階段會將眼光聚焦在痛苦本身,不思自己的進步調整,例如以色列人身處曠野的苦難中便發出怨言(也惹神發怒)、彼得數算著自己饒恕弟兄將要到達七次,想著過了七次就要爆發脾氣。
  2. 自我提升的忍耐
    此階段的忍耐是為了達到明確的目標,運動員為了取得好成績、學生為了考上理想學校而努力忍耐的練習或學習的辛苦,我們也要為了神的道而忍受必要的困難或熬煉,才能結出佳美的聖靈果子。(路八15)
  3. 外部的淬鍊
    每個人都有盲點,需要他人的提醒或環境的挑戰才能幫助我們看到自己該調整的問題,神會在我們走得偏差、行得不正或是期望我們好上加好之時,利用外部淬鍊來提升我們,以調整我們更合神心意,成為神貴重的器皿;經歷階段會讓我們有很大的成長,但是也有可能因為耐不住淬鍊而失敗離開神。
    彼得原以為自己可以跟隨耶穌到底,但在經歷過三次不認主後,才體會自己的軟弱不足,也才能在被聖靈澆灌後,傳揚福音的過程中勇敢謙卑地見證自己所行的都是靠著神;完全人約伯也被神熬煉,並且在被熬煉的痛苦過程中使他看見自己的自義,進而親眼看見神;至於神對約瑟的百般熬練:被排擠、被賣、被誣陷、被遺忘……,更是要預備他為神所用,治理埃及地、幫助百姓和自己的家人。
  4. 為了神的工作而忍耐
    此時不再只是為了自己而忍耐,而是為了神的工作能在我們身上完成,或是為了他人的靈命而在各樣的苦難中都用忍耐表明自己是神的用人,順服接受神依照祂的心意隨意使用、差遣、雕塑、捶打。

三、 忍耐的三個要素
忍耐並不是人的天性,也不是咬牙硬撐的能力,而基督徒的忍耐也和世人不同,不是為了要得到數是的名聲利益,乃是為了要得到永生的天國。
忍耐既然是聖靈結出的果子,那麼用意志力強忍就行不通,只能靠著聖靈幫助去學習基督的忍耐才能達成,而基督的忍耐則包含三個要素:

  1. 順服(來五8-9):在未知前途或被誤解的時候,相信神的道路與意念高過我們,選擇依照神的吩咐去做。
  2. 交託(彼前二21-23):在受苦的時刻,不急於自己處理,而.將是非對錯及最終結果交託給神。(羅五3-5)
  3. 等候:忍耐和等候是分不開的,忍耐必定需要花時間,也必須照神的時間到達終點,主耶穌尚且為了人人都得救而忍耐寬容人們多時,我們在患難中,何能不靜默相信地等候主的時間,直到忍耐成功?

結語
忍耐帶來生理和心理的打擊,但也是我們被神塑造的過程,能夠讓我們變得完全,想結出忍耐的果子,做神貴重的器皿、完成神的計畫,就要學習基督的忍耐,用信心順服、交託、等候神,直忍耐到成全神的旨意。


信仰省思
有一隻脾氣暴躁的猩猩向神求忍耐,禱告說:「神啊!求你給我忍耐,求你現在馬上就給我!」
我們和主耶穌的相處是否也和猩猩一樣,曾經耐不住等候,反而破壞一樁美事嗎?
中心聖句


願主引導你們的心,叫你們愛神,並學基督的忍耐。(帖後三5)

【清晨甘露】

五餅二魚的祝福   蔡仁基執事

前言

五餅二魚的神蹟在新約四卷福音書中(馬太、馬可、路加、約翰)皆有記載,本篇以《約翰福音》第六章1-15節為主,並對觀其餘的福音書分享其中的真理。

本文
一、 神蹟發生之處:加利利海東北岸的伯賽大野地,位在約旦河東邊、加百農東北2.5公里;據加利利海岸2.2公里。
二、 神蹟的內容

  1. 耶穌看見伯賽大的人們就像無牧之羊,就憐憫他們、接待他們、為他們治病、像他們傳講福音。
  2. 於是一大群人(至少有5000名成年男性,加上家屬就更多)跟著耶穌聽講道,天色晚了,耶穌憐憫他們,也為了測試使徒腓力,便告知他要給群眾吃飽。腓力口頭上表示困難,也建議讓群眾自己處理飯時之餘,他的同工使徒安得烈(可能也有其他同工這麼做)則去查訪群眾,並找到一名帶著五個大麥餅和兩條小魚的小男孩,把這些食物給耶穌,而這五餅二魚最終照個人所需,餵飽了在場的所有人,並收拾了十二籃的零碎。

三、 神蹟中的屬靈教訓

  1. 耶穌種動的憐憫與關懷。主耶穌主動關懷眾人,而且關心的範圍包含靈性上沒有牧人,生活上急需填飽肚子,這樣主動的愛正是主耶穌救恩的源頭
  2. 腓力說就算買20兩銀子的餅也不夠會眾吃,也有門徒提議請眾人散開,各回各村處理飲食問題,這些看起來都是很合理,但卻是以本位主義的思考,忘記自己此刻正和「耶穌」–使無變有的神在一起,應該可以依靠神的幫助來提供給眾人,沒有「交託」與「相信」,無法明白耶穌的旨意。
  3. 提供五餅二魚的小朋友應該是很主動的,才會被安得烈發現(安得烈雖覺得這樣的份量算不得什麼,但是主耶穌並不忽略),而他主動且毫無保留奉獻所有的舉動,就成為神蹟發生的關鍵。
  4. 五餅二魚這些看起來不足的食物,但在主耶穌的祝福之下,最後不但讓五千人吃飽,而且還剩下十二籃零碎,大部分人都是吃飽就離開,但是只有留到最後幫忙收拾(作聖工要參與到底)的人,才會知道竟然還有十二籃零碎,體會到神的恩典何等豐盛。
  5. 馬祖福音中心也發生過五餅二魚神蹟:有一次愛餐煮了五斤的牛肉,不僅讓十三位同靈飽足(人人都吃了十幾塊肉),又打包了八人份讓需要的同靈豐富地帶回家,但是回台灣後又買五斤的牛肉,切下一個人的份量再秤一秤,卻大約只有六塊肉的量。

結語

  1. 耶穌大能行神蹟,從無到有。
  2. 要願意分享、不自私只求個人飽足。
  3. 別小看自己,神看重願意奉獻的心。
  4. 神恩典豐盛,超過我們所需。
  5. 做聖工要有始有終。

信仰省思

當我們看見教會有需要時,是否願意向主動提供五餅二魚的小朋友一樣,獻上自己所有的,全部讓耶穌使用呢?

中心聖句

耶穌拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福,擘開餅,遞給門徒,擺在眾人面前,也把那兩條魚分給眾人。他們都吃,並且吃飽了。門徒就把碎餅碎魚收拾起來,裝滿了十二個籃子。(可六41-43)