酒用盡了 林哲理傳道

前言
在人生的旅程中，我們都會遇到各種困境，當資源用盡時，我們該怎麼辦？約翰福音二1-11從「酒用盡了，耶穌的母親對祂說：『他們沒有酒了。』」（約二3），到後來管筵席的卻說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今！」（約二10），本文從四個角度來思想這段婚宴中的危機變轉機的屬靈意義。

本文
一、 人是有限的—認識自己的限制
(一) 人的準備再多，仍是有限的:「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。」箴十六9。我們可以籌算、計劃、預備，但我們無法掌控所有的變數。
(二) 人的能力再大，仍是有限的:我們常高估自己的能力，以為可以掌控局面，但人的能力再大，仍是有限的。
(三) 承認自己的有限，不是軟弱，而是遇見神的開始:「酒用盡了」的時刻可能包括:婚姻關係、親子關係、事業的瓶頸、健康的危機、經濟的壓力、事奉的困境等等。「你們要休息，要知道我是神！..」(詩四十六10），「休息」原文的意思是「停止掙扎、放鬆緊握的手」。

二、 馬利亞的信心—在困境中的屬靈回應
(一) 看見缺乏，將困境帶到主前:馬利亞做的第一件事，不是抱怨責怪恐慌，而是將問題帶到耶穌面前。
(二) 尊重耶穌的主權，聽不明白仍相信交託: 耶穌也溫柔地提醒馬利亞，祂有自己的時間表和方式:

1. 「我原知道怎麼做」—神的智慧超越人的理解。
2. 「我的時候還沒有到」—神的時間不同於人的時間。
3. 看似沒有回應，耶穌仍施憐憫。

(三) 鼓勵用人聽從主，「祂母親對用人說：『祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。』」（約二5）。馬利亞選擇相信，無條件的順服。今日我們也當鼓勵他人順服—不只自己相信，也帶領他人跟隨主。

三、 耶穌的作為—神工作的方式，充滿了屬靈的教訓:
(一) 藉由人認為不可能的器皿：石缸，「照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。」（約二6），它們是既有的資源(已經在那裡)、看似不相關(是用來盛水，不是裝酒的)、平凡的器皿(只是實用的容器)。「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。..使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」。(林前一27-29)
(二) 先要求順服，才得見神蹟:「耶穌對用人說：『把缸倒滿了水。』他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：『現在可以舀出來，送給管筵席的。』他們就送了去。」（約二7-8）。耶穌的命令：

1.「把缸倒滿了水」，不是倒一半，是倒滿。

2.「舀出來，送給管筵席的」，在認知缸裡的水是水時就去送，需要極大的信心順服。

信仰不只是頭腦的認同，更是生命的順服。神的方式不一定合乎人的邏輯，但當我們順服時，祂就彰顯大能。
(三) 不是補足，而是更新：耶穌所變的是好酒

1.神的供應是豐盛的
2.神的恩典是更新的

3.神的作為是超越的
(四) 等候神的更新:

1.不要小看手中的資源，

2.順服是經歷神蹟的關鍵，先順服，後看見

3.神的供應超越你的想像—祂給的不只是夠用，而是豐盛。

四、神蹟的目的—不只是解決問題，更不是為滿足好奇心
(一) 是顯出耶穌的榮耀。讓人看見祂大能、智慧、豐盛、憐憫與主權。
(二) 使門徒相信祂，也告訴我們：信心是漸進的、是需要堅固的。
(三) 啟示救恩的真理，從水到酒象徵從律法（石缸的潔淨禮儀）到恩典（新酒）的轉變；婚宴的場景象徵神與祂子民的關係，如同新郎與新婦(賽六十二5；啟十九7-9）；好酒留到如今象徵神在末後為我們預備的救恩是最好的、最完全的。
(四) 讓神蹟成為信心的根基，我們也許無法親眼看見水變酒的神蹟，但我們可以經歷神在生命中的作為。

結語
從「酒用盡了」到「好酒留到如今」我們看見了一個美好的轉變：從缺乏到豐盛，從絕望到盼望，從人的盡頭到神的起頭；這正是福音的寫照!

信仰省思
我們如何學習像馬利亞一樣，將困境帶到主耶穌面前，不要再掙扎倚靠自己的力量，而是先尋求神?

中心聖句
耶穌說：「凡____ _____ _____ ____ _____的人可以到我這裡來，我就使你們得。我心
裡____ ____ ____ ____，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。 因為我的軛是____ ____ ____，我的擔子是____ ____ ____。」（太十一28-30）

不因主跌倒的有福了 林哲理傳道

前言
主耶穌曾告訴門徒，「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！。」（太十八6~7），主耶穌是要給予恩典平安的，為何會說因祂跌倒呢？

本文
一、 跟從主到底，有何福氣？
(一) 這福就是「天國之福」，遠勝世上一切的福，是努力進入的。（太十一11、12）
(二) 不失腳、不因主跌倒，就能「在神的恩召和揀選上堅定不移」，結局就是能「豐豐富富進入主永遠的國」。（彼後一10、11）

二、 人要因主跌倒
(一) 何謂跌倒？厭棄、不服、觸犯、絆倒。「凡不因我跌倒的就有福了！」（太十一6），「 只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」（太十三21），「 他們就厭棄他
（厭棄他：原文作因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」（太十三57），「 當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服（原文作跌倒），你知道嗎？」（太十五12），「 但恐怕觸犯（觸犯：原文作絆倒）他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」。（太十七27）
(二) 耶穌嬰孩時期，聖靈已清楚預言：耶穌是「主所立的基督」，是「主在萬民面前所預備的救恩」。但同時亦是要「叫許多人跌倒」。（路二 25～35）
(三) 今日我們傳揚耶穌也一樣同一種香氣，卻「叫人活，也叫人死」（林後二 14～16）。

◎勉勵：主耶穌的工作，是為救贖、為造就人，但卻有人在當中是「厭棄、不服、觸犯、絆倒、跌倒」的…，差別在於「相信」與否。

三、 人為何因主跌倒?
(一) 信心變不足了－以施洗約翰為例（太十一2~3），1.環境因素－在監裡，考驗。2.時間因素－約翰為耶穌施洗已一段時間。對應今日常話說，信主一年主在身邊，信主十年主在天邊。

◎勉勵：我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。（來三14）
(二) 未能真認識主: 1.耶穌本地本家之人「因祂跌倒」，心想祂不就是一般人…（太十三54～57）；2.用外貌認主、判斷主：保羅也曾犯這樣的錯（林後五16）。

◎勉勵：（弗一17）求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。
(三) 未能接受主道：

1.法利賽人「因主的話跌倒（不服）」：以人的遺傳犯神的誡命（太十五1～3、10～12）。

2.「聰明通達人」反倒不能領受神的話：法利賽人與文士，自以為有智慧，卻反成了瞎眼的（太十一25）。
3.在世界自以為有智慧：「主叫有智慧的，中了自己的詭計」、「智慧人的意念是虛妄的」（林前三18～20）。

◎勉勵：（來四2）因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。
(四) 未能同主受苦:

1.耶穌將受害，告訴門徒「因祂的緣故要跌倒」（太廿六31～35、56、75）。

2.門徒與我們的軟弱:

i.主要走十字架的道路，要透過死，才能成就，在人看來不合情理

ii.現實的生命考驗，擊敗了信心

iii.遇到信心考驗時禁不住議論，非得這麼難不可？

◎勉勵：
（太十六24）於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

四、如何不因主跌倒？
(一) 學習施洗約翰，疑惑動搖時，當答案不夠時，尋求主（太十一2~4）
(二) 追求更認識主，不從表象，從本質。

1.主是聖經中預言的見證－應驗者（約五39）。

2.多讀經學習主話語、多禱告求主幫助，兩者缺一不可。（猶20~21）

結語
耶穌是絆腳石，亦是房角石（羅九32~33），信靠他的人必不至於羞愧（彼前二6）。相信耶穌，不單是一種有信心的狀態，而是一種持續不斷的生命行動!
信仰省思
省察自己可曾用外貌評斷人，甚至評斷神的作為? 如何蒙主打開心眼看見真理的道路?
中心聖句
因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的____ ____ ____安放在錫安；____ _____祂的人必不至於羞愧。」（彼前二6）

經過流淚谷    林哲理傳道

前言

我們最近一次哭是什麼時候? 不論是由於婚姻、身體、心理、經濟、事奉甚至追尋信仰過程中的挫折……，每個人都有自己的流淚谷，而神也會帶領我們走出流淚谷，從《詩篇》八十四篇中可以得到更深的體會。

本文
一、 本篇背景
這是可拉後裔做的詩，共有三段，每四節一段，交與伶長(讓詩班唱)、用迦特的樂器(曲調較高亢歡欣，表現出經過流淚谷時心中的盼望)伴奏。寫作的年代應是猶大人被擄到巴比倫的時期，述說渴望到聖殿朝見神。(雖然曾經有過美好的經驗，但在被擄的狀態下已失去再上聖殿的機會了)
可拉的後裔中有未參與反叛事件的人，在地開口吞滅可拉黨的災禍中依然存留(各人的行為要自己負責)，根據聖經中紀錄的家譜，先知撒母耳也是可拉的後裔。(代上六34-38)
二、 渴慕神的居所(1-4節)

1. 雖然詩歌中敘述經過流淚谷，但是也不斷地表達有神「便為有福」。(4、5、12節)
2. 詩人非常渴慕到神的殿敬拜神，由於在被擄的情況下根本就沒機會，所以渴慕的心更加迫切，現在人到教會聚會相對很方便，然而我們是否保持著渴慕神、親近神、期望與神同在的企求呢?
3. 在神的祭壇前，麻雀和燕子都找到安居之處，也要讚美神(3-4節)。麻雀和燕子本來是要被殺流血替人贖罪的禽鳥，若在舊約時期是不能在聖殿安居的，但如今的我們，已經得到主耶穌的救恩，主耶穌獻上自己贖回我們，我們便不用如麻雀和燕子，要為罪要付上死的代價，反而能與神同在，享受永生盼望的安定和把握。
   

三、 前往神的殿必須經過流淚谷(5-8節)

1. 「靠神有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！」(5節)
   知道要前往神殿、心中有方向、眼中看見光的人才有力量能不斷前行。
2. 流淚谷在詩人的時代可能真正存在，在此谷地生長巴爾桑樹，樹皮若被磨破時會流出像眼淚般的汁液。「他們經過流淚谷」在原文中是完成式，表達要往神殿去的路上「必定會經過」流淚谷且可能不只一個(信耶穌必會有考驗和艱難，甚至主耶穌自己就經歷釘十字架的極大苦楚)，倘若我們尚未經過流淚谷、感覺順風順水、盡其在我，可能意味著我們的腳步沒有趨向(或尚未找到)神殿的方向，需要再經一番省思或調整。
3. 神會藉著經過流淚谷的過程，讓我們學習倚靠神的恩典、體會神的同在，邊流淚也邊感謝，最終流淚谷會轉變為泉源之地，有秋雨(播種初期的雨水)蓋滿全谷，幫助信仰的種子順利生長、結實。
4. 「他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」(7節)
   神不會馬上改變令我們流淚的環境，但會讓我們的力量一點一滴增長，能夠把當走的路走完，信仰也是如此，我們不可能馬上成為完全，必須不斷靠神行走在永生的道路上，不斷靠著主的恩典成長起來。

四、 得神能力覆蔽(9-12節)
「萬軍之耶和華啊!倚靠你的便為有福！」(12節)
信仰真正的福氣是「知道有神跟我們同在」並且在遇到困難時不倚靠自己，而選擇倚靠神，如此屬靈的成長就是領受福氣的秘訣。

結語

每一個人都有自己的難關，然而雖然走在流淚谷，在那最深的谷底，主耶穌也同我們在那裡，他已應允要陪著我們經過！

信仰省思

「想到神的殿，必須先經過流淚谷」，我們曾在自己的流淚谷中體會過神的陪伴和同行嗎?

中心聖句

靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。(詩八十四5-6)

聖靈的果子——忍耐    林品磊弟兄

前言

說到「忍耐」，大部分人想到的都是「痛苦」和「硬撐」，是沒辦法解決當下問題而無可奈何的過渡狀態。

中文造字中，忍字的形象是心上加了一把刀刃，表達心理的煎熬、而耐字的形象是人的鬍鬚被另一個人用手揪著，體現肉體的苦楚，所以忍耐確實不是件輕鬆的事，會牽涉到生理或心理上的痛苦。

然而忍耐不單是被動的承受，而是被塑造的過程，神要我們學習忍耐，目的乃是使我們成為完全，能夠行各樣的善事。

本文
一、 忍耐的比喻?

1. 煉金
   煉金的過程，首先工匠會把金礦石(金子及各種礦物混雜的石頭)做淘洗和研磨，把沉重的金砂分出來，再把金砂放入鍋子以高溫「融煉」、將雜質和石頭過濾掉得到粗金塊；接著用「灰吹法」，將粗金塊中易氧化的銅和鉛挪除，只剩下金銀合金；最後還要採取「分金法」除去銀子，得到純金，而些步驟得反覆進行許多次，直到液態的金子清澈到能反射出工匠的臉，才是能做成黃金冠冕或製作成貴重飾品等，純度最高的精金。
2. 練兵
   美國在訓練海豹部隊及三角洲部隊時，會先有一個地獄週，學員要泡在冰冷的海水或泥濘中，數天不能睡覺，挑戰身體的極限，通過篩選後的學員，還要接受數個月的潛水、爆破、射擊、野外求生……等技能訓練，最後還必須接受最嚴酷的SERE，模擬被俘虜、審訊、折磨，訓練他們在任何壓力下都保持冷靜，最終才能成為真正的士兵為了國家而執行反恐或斬首等任務。

二、 忍耐的四個階段

1. 忍耐痛苦的當下
   此階段會將眼光聚焦在痛苦本身，不思自己的進步調整，例如以色列人身處曠野的苦難中便發出怨言(也惹神發怒)、彼得數算著自己饒恕弟兄將要到達七次，想著過了七次就要爆發脾氣。
2. 自我提升的忍耐
   此階段的忍耐是為了達到明確的目標，運動員為了取得好成績、學生為了考上理想學校而努力忍耐的練習或學習的辛苦，我們也要為了神的道而忍受必要的困難或熬煉，才能結出佳美的聖靈果子。(路八15)
3. 外部的淬鍊
   每個人都有盲點，需要他人的提醒或環境的挑戰才能幫助我們看到自己該調整的問題，神會在我們走得偏差、行得不正或是期望我們好上加好之時，利用外部淬鍊來提升我們，以調整我們更合神心意，成為神貴重的器皿；經歷階段會讓我們有很大的成長，但是也有可能因為耐不住淬鍊而失敗離開神。
   彼得原以為自己可以跟隨耶穌到底，但在經歷過三次不認主後，才體會自己的軟弱不足，也才能在被聖靈澆灌後，傳揚福音的過程中勇敢謙卑地見證自己所行的都是靠著神；完全人約伯也被神熬煉，並且在被熬煉的痛苦過程中使他看見自己的自義，進而親眼看見神；至於神對約瑟的百般熬練：被排擠、被賣、被誣陷、被遺忘……，更是要預備他為神所用，治理埃及地、幫助百姓和自己的家人。
4. 為了神的工作而忍耐
   此時不再只是為了自己而忍耐，而是為了神的工作能在我們身上完成，或是為了他人的靈命而在各樣的苦難中都用忍耐表明自己是神的用人，順服接受神依照祂的心意隨意使用、差遣、雕塑、捶打。

三、 忍耐的三個要素
忍耐並不是人的天性，也不是咬牙硬撐的能力，而基督徒的忍耐也和世人不同，不是為了要得到數是的名聲利益，乃是為了要得到永生的天國。
忍耐既然是聖靈結出的果子，那麼用意志力強忍就行不通，只能靠著聖靈幫助去學習基督的忍耐才能達成，而基督的忍耐則包含三個要素：

1. 順服(來五8-9)：在未知前途或被誤解的時候，相信神的道路與意念高過我們，選擇依照神的吩咐去做。
2. 交託(彼前二21-23)：在受苦的時刻，不急於自己處理，而.將是非對錯及最終結果交託給神。(羅五3-5)
3. 等候：忍耐和等候是分不開的，忍耐必定需要花時間，也必須照神的時間到達終點，主耶穌尚且為了人人都得救而忍耐寬容人們多時，我們在患難中，何能不靜默相信地等候主的時間，直到忍耐成功?

結語
忍耐帶來生理和心理的打擊，但也是我們被神塑造的過程，能夠讓我們變得完全，想結出忍耐的果子，做神貴重的器皿、完成神的計畫，就要學習基督的忍耐，用信心順服、交託、等候神，直忍耐到成全神的旨意。

信仰省思
有一隻脾氣暴躁的猩猩向神求忍耐，禱告說：「神啊！求你給我忍耐，求你現在馬上就給我！」
我們和主耶穌的相處是否也和猩猩一樣，曾經耐不住等候，反而破壞一樁美事嗎?
中心聖句

願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。(帖後三5)

五餅二魚的祝福   蔡仁基執事

前言

五餅二魚的神蹟在新約四卷福音書中(馬太、馬可、路加、約翰)皆有記載，本篇以《約翰福音》第六章1-15節為主，並對觀其餘的福音書分享其中的真理。

本文
一、 神蹟發生之處：加利利海東北岸的伯賽大野地，位在約旦河東邊、加百農東北2.5公里；據加利利海岸2.2公里。
二、 神蹟的內容

1. 耶穌看見伯賽大的人們就像無牧之羊，就憐憫他們、接待他們、為他們治病、像他們傳講福音。
2. 於是一大群人(至少有5000名成年男性，加上家屬就更多)跟著耶穌聽講道，天色晚了，耶穌憐憫他們，也為了測試使徒腓力，便告知他要給群眾吃飽。腓力口頭上表示困難，也建議讓群眾自己處理飯時之餘，他的同工使徒安得烈(可能也有其他同工這麼做)則去查訪群眾，並找到一名帶著五個大麥餅和兩條小魚的小男孩，把這些食物給耶穌，而這五餅二魚最終照個人所需，餵飽了在場的所有人，並收拾了十二籃的零碎。

三、 神蹟中的屬靈教訓

1. 耶穌種動的憐憫與關懷。主耶穌主動關懷眾人，而且關心的範圍包含靈性上沒有牧人，生活上急需填飽肚子，這樣主動的愛正是主耶穌救恩的源頭
2. 腓力說就算買20兩銀子的餅也不夠會眾吃，也有門徒提議請眾人散開，各回各村處理飲食問題，這些看起來都是很合理，但卻是以本位主義的思考，忘記自己此刻正和「耶穌」–使無變有的神在一起，應該可以依靠神的幫助來提供給眾人，沒有「交託」與「相信」，無法明白耶穌的旨意。
3. 提供五餅二魚的小朋友應該是很主動的，才會被安得烈發現(安得烈雖覺得這樣的份量算不得什麼，但是主耶穌並不忽略)，而他主動且毫無保留奉獻所有的舉動，就成為神蹟發生的關鍵。
4. 五餅二魚這些看起來不足的食物，但在主耶穌的祝福之下，最後不但讓五千人吃飽，而且還剩下十二籃零碎，大部分人都是吃飽就離開，但是只有留到最後幫忙收拾(作聖工要參與到底)的人，才會知道竟然還有十二籃零碎，體會到神的恩典何等豐盛。
5. 馬祖福音中心也發生過五餅二魚神蹟：有一次愛餐煮了五斤的牛肉，不僅讓十三位同靈飽足(人人都吃了十幾塊肉)，又打包了八人份讓需要的同靈豐富地帶回家，但是回台灣後又買五斤的牛肉，切下一個人的份量再秤一秤，卻大約只有六塊肉的量。

結語

1. 耶穌大能行神蹟，從無到有。
2. 要願意分享、不自私只求個人飽足。
3. 別小看自己，神看重願意奉獻的心。
4. 神恩典豐盛，超過我們所需。
5. 做聖工要有始有終。
   

信仰省思

當我們看見教會有需要時，是否願意向主動提供五餅二魚的小朋友一樣，獻上自己所有的，全部讓耶穌使用呢?

中心聖句

耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。他們都吃，並且吃飽了。門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。(可六41-43)

一生之久的恩典 車富銘長老

前言
大衛王的一生中，有許多軟弱和不足，遇到許多試煉和患難，更曾因數點百姓使神不喜悅、受到神的管教，但他仍然體會到神的恩典未曾改變、離開他，寫下詩篇述說「因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」(詩三十5)
我們也是如此，雖然人生有高低起伏，但神對我們的愛卻總不遷移。(賽五十四10)

本文
一、 恩典從神而來

1. 律法藉摩西傳，但恩典藉耶穌來，我們從耶穌領受恩典，不用價值、不用銀錢就可以領受。(賽五十五1)
   舊約的選民住在迦南地，就如今日的我們活在恩典中：「你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地，是耶和華─你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華─你神的眼目時常看顧那地。」(申十一11-12)
   神給選民的乃是就是從歲首到年終都看顧供應，各樣美善的恩賜和全備的賞賜都從這位不會轉動或改變的神而來。(雅一17)
2. 《創世記》十一至五十章記載了四位先祖，都從神領受了一生之久的恩典。亞伯拉罕憑信心離開本族本地父家，他相信神的同在，隨走隨築壇，如同今日的我們時常敬拜神；以撒的生活重點是築祭壇、搭帳棚和挖水井，首先著重築壇敬畏神，而婚姻和事業都蒙神所預備，走在通達的道路上；雅各較叛逆，而神也一直改變他，他在離家夢到天梯時才體會到神，而在更多的經歷與體會後，自述人生雖是又短又苦，但神卻也是一生牧養他的神；第四代的約瑟是做夢的人，神藉著夢(自己和他人的)來實現預備給他的未來，也給他一生之久的恩典，並讓他最終體會到「神的意思原是好的」，他不能代替神去審斷(我們也不要和人計較、比較)，而決定饒恕與感恩。

二、 要活在神的恩典裡面
神的恩典從過去、現在到未來都不變，不斷保守我們、與我們同在，必定夠用；迦南地有山、有谷，就如人生經歷有高低起伏、酸甜苦辣或悲歡離合，但在變化當中我們都會看到神的美意、靠著主過得勝的生活，恩典就是我們年歲的冠冕，一生所走過的路徑都是恩典。
雖然我們難免遇到病痛、苦難、生離死別，但仍要相信我們的生活、動作、存留都在神的手中，腳步也是神所定的，只要認定神、不依靠自己的聰明、仰望、信靠祂的指引，相信遭遇各種考驗都是為了要把我們熬煉精金(伯二十三19) ，在其中信心更堅定、靈性更長進，就必發現神的恩典真的是一生之久。

三、 神的恩典是一生相隨

1. 《詩篇》二十三篇又被稱恩典詩和黃金詩，短短六節描述了大衛王的一生，包含童年牧羊時代(1-2節)、中年戰士時代(3-4節)及老年君王時代(5-6節)，從牧羊童成為戰士再到君王的過程中，恩典都環繞在他四周：上有膏油、下有草地、旁有溪水、前有筵席、手有福杯、後有恩慈，他也體會到做君王的位置不如住在神的殿中瞻仰神的榮美，在這篇中我們看到他的靈命成長、靈修進步、經歷靈戰、領受靈恩，最終他願一生一世住在神的殿，也相信恩惠慈愛必隨著他，這也是我們的期望。
2. 摩西一生三個四十年，從埃及、曠野到帶領百姓，經歷無數神奇妙的作為，他寫下《詩篇》九十篇人生之詩，精準地描述了人生的真相。
   人的一生是很有限的，我們要把握時間認識神(永不改的神，我們要將終身的事交託給他)和自己(1-2節)認、體會人的生命是非常短暫有限(3-9節)，如一場夢、如花草、如一聲嘆息，轉眼間就如飛而去。
   人若在虛空下度過，只是勞碌補風，但虔誠的人應該要追求日光之上的福分，即使在勞碌時中也要敬虔度日、懂得行善積成美好的根基、保守在神的恩典中，知足、平安、喜樂度一生。

四、 要懂得數算恩典及報答恩典
迦勒在八十五歲時得到了神我應許的地業，從四十歲窺探迦南地後經過四十五年，他也看到神給他一生之久的恩典，所以求神保守帶領，不論征戰或出入，日子如何力量也如何，用專一的心志信靠神，真是我們的榜樣。
神給我們的恩典既然伴隨一生，我們就要時常數算並且藉著投靠神而得到福氣(詩三十四8)，不管神所給我們的酸甜苦辣或是悲歡離合，只要用心體會，就能明白都是神給的恩典。
除了數算之外也要報答神的恩典(林後六1)，不可白白領受，因為我們都是神的工作，「天生我材為主用」，要思想主耶穌要我們做些什麼，好好地為主而活，並把一都生交託在主的手上，讓主來完成對我們的計畫。(詩三十七5)

結語
求神保守我們都能體會神以馬內利(神與我們同在)的恩典，「一步一腳印、恩典滿路徑。」

信仰省思
對於人生中的酸甜苦辣和悲歡離合，我們曾經嘗試用恩典的看待思考嗎?有哪些體會或領受呢?
中心聖句
因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。(詩三十5)

要愛惜光陰    江永生執事

前言

保羅寫信勸勉歌羅西教會的信徒「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。(西四5)」又寫信給以弗所教會，勉勵他們不要做糊塗人，要愛惜光陰。(弗五15-16)

愛惜光陰有「贖回光陰」的意涵，意味基督徒要善用時間，過屬神的生活(不只是增加效率)。我們為何需要愛惜光陰，又該如何用從神來的智慧，和生活周遭的人適當互動，在敬虔當中度日(提前四8)呢?

本文
一、 為何要愛惜光陰?

1. 因為現今的世代邪惡
   「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」(弗五15-18)
   愚昧人和智慧人不同在於智慧人能謹慎行事，所以不容易出錯，也不容易使自己落入有損的局面，就屬靈的角度而言也不至於得罪神，而謹慎行事的智慧也是從神所賜。
   現今的世代是「邪惡」(壞或無價值)的，人生應該要追求有價值的事。真耶穌教會傳至臺灣已經一百年，初期許多傳道工人本是對改革社會很有理想的青年，但是在接觸到真理後、改變生命的方向並回到家鄉傳揚福音，他們正是在不好的時代做了有價值的事，贖回光陰，過屬神的生活。
   智慧人也要明白主的旨意為何、謹慎不醉酒(靈性保持清醒)、不被世界引導、愛惜神所給我們的光陰，用智慧做正確的判斷和行動，蒙神指引走救恩的道路、被真理所吸引、心中有亮光。(帖前五5、7)
2. 避免人生陷入虛空
   「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」(傳十二1)
   想避免人生虛空就要愛惜光陰，趁年幼之時紀念造物主，趁年幼除「從年幼」開始就紀念服事主，在每個階段都飽嚐並數算主豐盛外的恩典；也表明要把握機會，「趁未年老」紀念服事主，因為人年老時皆會有力量衰退的狀況，身體機能受到限制，會逐漸沒有機會和體力如年輕時一樣地服事。
3. 要懂得數算日子(詩九十12)
   「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」(詩九十12)
   雅各如何數算年日呢?他在法老面前說自己的年日又少又苦，但也對約瑟說他終其一生都蒙神牧養(創四十七9、四十八15)。雖然雅各的人生經歷了許多患難和不安，但是回顧來時路卻充滿著神的引領和眷顧。
   我們要學習雅各數算生命中「有神的日子」，思考在生命中有多少日子是和神親密相交，值得神紀念的？並要把對神的體會、認識、敬愛……指示下一代。
   願神賜給我們智慧的心來看待我們的生活，能飢渴慕義地追求認識神、渴望被神引導、愛惜光陰。

二、如何愛惜光陰

1. 要成為智慧之子，以智慧為是
   「我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。」(太十一17-19)
   要有屬靈的悟性、了解什麼是真正有價值的事情、對主所傳的福音有恰當反應。(詩一一九66)
   1927年福音傳至台灣第二年，須田清基長老(本來是聖潔會的信徒)領受真耶穌教會的福音後就接受真道，自述像從長遠的夢中醒來一樣，他便對屬神的話語做出正確的反應，成為了屬天的子民、宣道的工人。
2. 過有信心的生活
   「我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。(傳三12-13)」「你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。」(傳九7-8)
   以神眼中的善(對的)行事為人，會有從神而來的喜樂(力量)在心中，保持著喜樂的心，不斷走在屬神(永生)的道路中，不為生活中的挫折或苦難憂心，享受神所給予在勞碌中當得的分，知足敬虔地度過每一天。
3. 要謹慎度日
   「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；」(太二十四36)
   末後主來的日子沒有人知道，或許在吃喝嫁娶的時候就來了，吃喝嫁娶沒有錯，但人生不能只經營這些生活瑣碎。
   務要謹慎警覺，預備好燈裡的油，不要變成主來之時被撇下的人。

結語

處在末後的世代，我們要懂得愛惜光陰，緊緊跟隨主，行出神的旨意，如同明光照耀。(腓二15)

信仰省思

想一想我們每天的生活內容，有沒有哪些時光應該贖回來，給主耶穌或教會多一些？

中心聖句

你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。(弗五15-18)

以利亞-耶和華是神      黃嘉倫弟兄

前言

「以利亞」意即「耶和華是神」，以利亞出現的時代意義，是要為神作見證，扭轉日益墜落的信仰，他一生都為此目標而奮鬥，使以色列人走上蒙神賜福的坦途。

本文

一、北國以色列諸王的惡

    1.走向深淵的階梯

耶羅波安為了鞏固自己的王位而造了金牛犢，私自立節期、立祭司，縱使當時是北朝國家的

興盛時期，但宗教信仰卻因偶像崇拜的影響日漸敗壞，使以色列人陷在罪裡滅亡。

    2.心持兩意的拉扯

      亞哈娶耶洗別為妻，除了拜金牛又事奉敬拜巴力和亞舍拉，領導百姓建造偶像廟和祭壇，行惡比以前諸

王更甚（王上十六30-34）。

      百姓心持兩意，惹神怒氣，致天不下雨，國內遭遇飢荒，結果導致暗利王朝的毀滅。

二、黑暗時代的戰鬥者

   1.曠野中的淬鍊

     以利亞先知傳達神的旨意，這幾年他若不禱告，必不降露，不下雨，因而造成饑荒。耶和華

指示以利亞往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁，喝那溪裡的水，吃烏鴉早晚叼來的餅和肉

維生（王上十七1-6)；又到寡婦家，靠一把麵一點油，度過漫長的飢荒；同時使寡婦的兒子

復活。

2.屬靈的爭戰

站在迦密山上，以利亞與巴力的先知分別築壇，求神從天降火燒盡他所獻的祭物，使百姓棄絕

偶像而回歸真神；最後為百姓禱告，使天再降下雨來，地也生出土產。

3.微聲的呼召

為了逃避耶洗別的追殺，以利亞起身逃命，在曠野中向神求死，神不回應他求死的禱告，只兩

次差派天使送水和餅給他吃。以利亞在何烈山於安靜中得聽微聲，神的言語再次進入其心靈，

完成神所付託的新使命。

三、蒙神悅納的禱告

1.合乎神的旨意

以利亞是與我們一樣性情的人，為什麼他的禱告大有功效呢？因為以利亞的心志符合神的旨

意，也彰顯了神的榮耀，所以他的禱告大有功效。

2.體察神的旨意

聖靈會引導我們明白神的旨意，當我們心中存有真理，又常常禱告，求聖靈充滿，面對抉擇的

時候，聖靈便會引領我們做出正確的決定，合乎祂的旨意。

結語

以利亞最終明白，表面的轟轟烈烈並不能成為我們自覺使命的動力，更多微小細緻的工作需要我們細心觀察、留心去做。我們所敬拜的對象是神，應當以神的旨意事奉神，用符合神心意的方式去愛神，才能真正討神喜悅不致惹神憤怒。

信仰省思

我們在神的家中做什麼呢？我們會不會過分看重外在屬世的因素，而在神的家中帶出世俗化的信仰呢？

中心聖句

只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理，因為祂不是憑自己說的，乃是把所聽見的，都說出來，並且要把將來的事告訴你們」(約十六13）。