愛心待人智慧行事(撒母耳記上第二十六章) 郭建男傳道

前言
我們要以慈愛和誠實為行事為人的中心準則，而想要如此做則需要專心仰賴神、認定神主的帶領、效法學習主的樣式，走在主的正道中，敬畏神，遠離惡事。(箴三3-7)
而藉著《撒母耳記上》第二十六章，大衛第二次放過掃羅的記事可以體會箇中真理。

本文
一、 避免私心常自省(1-3節)

1. 勿因私心傷害人
   西弗人和大衛都屬於猶大支派，但此時卻第二次向掃羅洩漏大衛的行蹤，可看出他們倚靠當權者、趨炎附勢、沒有真實敬虔的內在(雅一26-27)；也可能正是由於他們和大衛屬於相同支派，想要高過大衛，所以用控告的方式墊高自己、用告密的方式取信於掃羅。在這困境之下，大衛沒有為自己爭理，而是寫下《詩篇》五十四篇，向神呼求。
2. 避免忌妒逼迫人
   掃羅王的忌妒之心又被激發，不顧大衛初次放他生路時的懊悔和保證(撒母耳記上第二十四章)，竟再次帶3000精兵到西弗曠野，再度威逼大衛。(雅三16-18)
3. 要經常自省避免再犯
   掃羅初次的懊悔只是一時熱情，但是他並未切實悔改，生命內涵完全沒有改變，也導致一犯再犯。要避免像掃羅般陷入罪惡的循環，就應時常自我反省，願意改變，藉著道理的學習和聖靈的更新，生命得成長。

二、 敬畏神智慧行事(4-16節)

1. 尊重神及愛人
   第一次放過掃羅是大衛做的決定，掃羅又來追殺的此刻，大衛承擔起責任，身先士卒、低調安靜地前往敵營。(帖前四11)
   大衛和亞比篩(大衛的勇士之一，也是大衛的外甥)同行，結果發現掃羅睡在輜重營中，不只如此，甚至整隊人馬都沉睡了，聖經中明說是神讓他們沉睡，可見神是保守大衛的。
2. 行事要有智慧和方法
   亞比篩自請為大衛一槍刺死掃羅，但是大衛斷然拒絕了；大衛反對押尼珥「神把仇敵交給你」的判斷，也不允許他為自己做神所不同意的事，堅持「絕不伸手害神的受膏者」，並說明受膏的掃羅只能有「神親自擊打、自然到期死亡或出戰陣亡」三種死亡方式。但是既然已深入敵營，還是要留下證據，大衛便讓亞比篩拿走掃羅頭旁的槍和水壺。
3. 有主保守才不枉然
   大衛在另一個山頭(保持安全距離)呼叫掃羅的元帥押尼珥，責備他沒有盡到保護王的責任；人再怎麼精明幹練，若沒有神的同在，仍然會失敗 (詩一二七1) ，其實押尼珥並不是故意不保護掃羅王，而是神讓他們都沉睡，不幫助掃羅陣營。

三、 以愛來化解仇恨(17-23節)

1. 愛心的勸諫
   大衛和押尼珥的對話引起掃羅注意，大衛恭敬地用反問方式詢問掃羅為何尋索他的性命，藉此間接用愛心勸諫他。(人往往聽不進正面的責備)
2. 委婉的說明
   大衛先說之以理，表明如果掃羅的追殺是出於神，他願意認錯悔改；但若是掃羅因聽到別人的讒言而這麼做(不直接說掃羅有錯)而陷害大衛，讓他不能在以色列地敬拜神，就願神責罰這些人。
   進一步再動之以情，求掃羅不要再追殺他(他只是像小跳蚤或小雀鳥般微不足道的人)、害他飄流，存留他的性命。
3. 以善勝惡才是有智慧的
   掃羅再次懊悔、認錯，讓大衛回來，又保證不再害大衛；而大衛歸還槍和水瓶，並求神的公義顯明在兩人當中，神的平安和保守在他的身上。

結語
我們學習過聖經的道理，也要有生命的改變，願我們存著敬畏神的智
慧，堅決不做神不喜悅的事，以善勝惡，得蒙恩慧。

信仰省思
「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」思考神的建造和看守，對比自己的勞力和警醒，我們有過那些體會呢?

中心聖句
不可使____ ____ 、____ ____離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。(箴三3-4)

願與智慧人同行(撒母耳記上第二十五章) 郭建男傳道

前言
「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」(箴十三20)神的選民會在生活、信仰或信心方面都會經歷許多考驗，有時還會遇到被激怒的情況，在 撒母耳記上》第二十五章，大衛被愚昧的拿八大大激怒，但好在富有智慧的亞比該勸勉他改變了報仇的決定，可和這段經文互相呼應，學習寶貴的真理。

本文
一、遇惡人勿兩敗俱傷(1-13節)

1. 不要起意與惡人相處(箴二十四1)
   此段經文中撒母耳先知功成身退，走完人生，大衛則下到猶大地最南端的巴蘭曠野(也就是瑪雲) ，想向同為選民的迦勒族拿八(意思就是愚頑)要點生活所需，拿八是剛愎兇暴的惡人 、但有個聰明俊美的妻子亞比該 。
   我們在生活中不要盤算和惡人好好相處，但就傳福音的角度來說，則要用諸般的智慧(先敬畏神才有智慧)來傳達神的道理，將人(各式各樣的人)完完全全的引到神的面前，邀請他們到教會自行體會。(西一28)
2. 對人要無虧負
   大衛派遣十個僕人，用謙卑的態度向拿八問安，並說明自己和團隊曾給拿八的牧人善意協助(未曾虧負侵犯他們)、而目前需要一些生活資源。
   沒有料到拿八不但不給予任何幫助，還用言語大大羞辱大衛，把他說成像是叛逃的人一般，可說完全是恩將仇報。(箴三27)
   拿八如此恣意逞口舌之快，卻未曾考慮到神對於人與人之間的虧負(特別是選民之間或選民對別人)，神必定會鑒察報應的。
3. 避免被愚頑人激怒
   對比平常的沉穩謹慎，當大衛聽到僕人回報了拿八的言行，此時徹底被激動了，他非常惱火，準備動武報復。

二、要聽智慧人的提醒(14-35節)

1. 智慧的聆聽
   拿八的僕人很忠信有智慧，他知道拿八對大衛惡言相向可能會引發嚴重後果，便趕緊將情況報告亞比該，表達大衛的人馬確實對拿八的牧人很友善，從未欺負過他們，而亞比該也很有智慧，能夠安靜聆聽。
2. 智慧的判斷及行動
   亞比該趕緊帶著好各式各樣的食物(可能是在豐收時期家裡擺設著筵席，從現場立即準備的)去迎接大衛；夫妻間相互商量討論固然很重要，但在特殊且時間緊迫的情況下，她並沒有告知很可能干預或阻礙的拿八。
3. 柔和的言語使怒氣消退
   亞比該以委婉謙卑的行動和態度勸諫大衛，除了贈送給大衛足以照顧大隊人馬的生活所需；而且在尊重神的基礎下，鼓勵大衛不親手報仇、不留無辜人的血、讓神出面處理所受到的委屈和虧欠，又大大地為他祝福並且求大衛在事情有好的結局後要紀念她，終於使大衛的怒氣消散了。

三、愚昧和智慧的結果(36-44節)

1. 愚昧帶來禍患及死亡
   亞比該在恰當時間(第二天拿八醒酒後)告知拿八所經過的事，結果拿八嚇得魂不附體，十天後被擊打而死，這是他為富不仁、虧待人的代價。(羅十三8)
2. 不要自己伸冤，要交託給神
   大衛聽到拿八過世後，體會到神為他伸冤，向神發出感恩，並依據亞比該所求的紀念她，娶她為妻。
3. 智慧的婦人建立家室
   神賜給亞比該新而好的家室(本章也紀錄大衛的其他妻室，這是當時被默許的社會現象，但不合於神設立婚姻的規矩) ，而她的智慧也在嫁給大衛的決定上再次顯明。如果她留在拿八家中，可繼承豐盛產業 、安穩度日 ，但是嫁給大衛則要跟著逃亡，然而有智慧且相信神應許的她，卻因信心的眼光嫁給了神的受膏著，未來的尊貴國王。

結語
願主賜給我們智慧，避免和惡人攪和內耗、時常和智慧的人同行，學習智慧的言行舉止，能像亞比該一樣，有敬畏神的智慧、有信心的洞見審時度事。
信仰省思
我們容易被哪些類型的人事物或言語激怒或陷入傷痛呢?讀過本章後，試著用亞比該的方式和自己對話、調節波動的心情。
中心聖句
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。(箴十五1)

這不在乎我 陳慕理弟兄

本文
延續《創世記》第40章，約瑟為酒政、 膳長解夢，後來如實成就，到第41章，法老召來埃及所有術士和博士，都沒有人能解夢，直到酒政想起希伯來的少年人、護衛長的僕人–約瑟。約瑟藉著神的大能為法老解
夢，本篇一起學習約瑟在信仰上的謙卑、等待與事奉的態度。
一、 承認神的主權：從「這不在乎我」看見神的作為
約瑟的人生際遇中，「這不在乎我」是他面對生活與信仰的態度。當約瑟被召出獄為法老解夢時，沒有歸功自己，而說：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」他將榮耀歸給神。

1. 人生的低谷與轉機
   約瑟在解開酒政與膳長的夢之後，又在獄中過了漫長的兩年，看似失去盼望，何時出獄更是遙遙無期，但這段時間卻是神給約瑟耐心與等待的操練。
2. 歸榮耀給神
   當時埃及人普遍相信能記憶清晰的夢境是來自於神啟。約瑟有從神而來的能力使他能解夢，但他清楚表達解夢能力不在於他，而在於神。「這不在乎我」展現他尊主為大，歸榮耀給神。
3. 神的靈同在
   法老從約瑟的應對中看見「神的靈」在他裡頭。約瑟不僅解夢，還隨即給法老建議，包括要揀選有聰明有智慧的人來治理埃及、徵收並積儲糧食應對即將到來的饑荒。

二、 經歷時間的磨鍊：學會等待與神的定期
約瑟在酒政出獄後又再等了兩年，時間漫長而且似乎被遺忘。

1. 等待的必要性
   我們向神祈求，若許久未得到回應，應思考禱告是否符合神的旨意？學習走在神的道路上，等待神的時間。
2. 服事的階段性
   服事是有階段性與時間性的。正如利未人的事奉是在 25 至 50歲之間；摩西交棒給約書亞也看見了聖工的傳承。約瑟的兩年等待，是神為了將來在預備他。
3. 萬物皆有定期
   天下萬物都有定期(傳道書3:1)，我們不要因等待時間過久而對神失去信心，約瑟從被賣、被囚到成為埃及宰相，都證明了神在各階段的帶領。

三、事奉的合宜態度：謙卑、合作與無獨佔性
1.謙卑的態度
所有的智慧、能力與機會都是神賜予的，在服事中若抱持如約「這不在乎我」的態度，將榮歸給神，就能避免落入驕傲。
2.與同靈合作
約瑟在治理埃及時，需要法老的授權，也需要各級官員配合才能完成儲糧的工作。做工並非靠個人一己之力獨自完成，而是要與同靈互相配合，一起完成神所託付的工作。

3.沒有獨佔性
沒有哪一樣聖工非誰來做不可，我們都是同為肢體，應照基督所量給各人的恩賜，各盡其職，互相配合來成就神的工(弗四12)。

討論與分享
一、 約瑟為孩子命名「瑪拿西」(使之忘了的意思)與「以法蓮」(使之昌盛的意思)，由這兩個名字我們可以如何理解他在信仰上的轉變？
二、 從約瑟在獄中兩年的等待期，我們可以學到哪些屬靈功課？

結語
「這不在乎我」是將神的主權放在首位。約瑟經過兩年等待與獄中磨練，透過神的大能為法老解夢，將榮耀歸於神，表現出謙卑與智慧。我們在各樣的事奉與生活中，願能學習約瑟信仰的態度，耐心等候，祈求
賞賜智慧的神引領我們的生命。

中心聖句
『約瑟回答法老說：這不在乎，必將平安的話回答法老。』(創四十一16)

突破困境共享主恩(撒母耳記上第三十章) 郭建男傳道

本文
一、 遇到困境要求告神(撒上三十:1-8)
大衛為了躲避掃羅追殺，逃到非力士地，反而遇到另一問題。大衛投靠的王是亞吉王，因神保守大衛，避免與同族人殘殺，且又不失去亞吉王的信任。
考驗：大衛回到洗革拉，城被焚燒，他們的妻子兒女都被亞瑪力人擄去，但被擄的人沒被殺死。
1.面對困境時的方法-倚靠神(撒上三十1-5)
　亞瑪力人是遊牧民族（以掃的後代）是選民世仇，以屬靈方面，是信仰中的惡者，選民應保持謹慎的心(彼前5:8)。
　起源：大衛未求告神，私自到非力士地。信仰上，提醒我們應按神的命令行事。
　學習：要注意個人屬靈靈命，看顧家人親屬（提前五8），重視家人信仰靈命(提前六20)，把精神時間用在正確的方向、道路、力量，避免世俗的虛談與似是而非的道理。重視實質信仰，生命要有內涵，追求成長、公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，從自己做起，走敬虔路線(提前11)。
　謹慎道理、專心長、有長進，對家人才有正向影響力，恆心實行(提前四15-16)。

2.倚靠神心裡堅固(撒上三十6)
　在內憂外患下，大衛進入神這個避難所，得到神的力量幫助，進入屬靈的避難所(詩四十六1)
　安靜下來求告神（撒上三十7-8），靜下來禱告。禱告是交託給神，但不能要求神做什麼，求神幫助。安靜才有力量，悔改歸向神（賽三十15）

二、神會安排拯救方法（撒上三十9-15）
1.成敗關鍵在於神(撒上三十9-10)
成敗不是在乎人的多少，而是在乎於神(傳九11)。
2.神預備可幫助的人(撒上三十11-13)
　神預備一個人給大衛，主必預備，耶和華以勒(創二十二14)
3.萬事互相效力(撒上三十14-15)
　萬事互相效力(羅八28)，神藉這些人事物的產生，叫愛神的人得益處，按神旨意被召的人。

三、 神的恩典彼此分享(撒上三十16-31)

1. 神使失而復得(撒上三十16-20)
   全部被擄去的人和財物，大衛都奪回，神所賜的不使人增加憂慮，同時將亞瑪力人的財物也都給予大衛。
2. 歸榮耀給神(撒上三21-26)
   要講有恩惠、愛心的話，不講刻薄的話。神的家是講究愛(撒上三十23-24)，大家都有份，不論做什麼工作，上陣的或看守的都有賞賜(民三十一27)。主的愛與恩典，大家共同分享。(撒上三十25)
3. 多多增添仁義果子
   大衛把得到的物品也分給他朋友(撒上三十26-31)，所做的會多增添仁義果子(林後九10)。

信仰省思

信仰生沽上的學習，如何靠主突破困境，共享主恩。從主領受的恩典與大家一起分享。

中心聖句

主耶和華-以色列聖者曾如此說:你們得救乎＿＿＿＿:你們得力在乎＿＿＿＿;你們竟自不肯。賽三十15

察驗神的美善旨意 （撒上二十七章） 郭建男傳道

前言

在世界上我們遇見許多事情，聖經教我們要察驗分辨，心思意念按照神的旨意行，體會何為神善良純全的旨意（羅十二2）。

本文
一、避免焦慮失去信心(1-4節)
1.避免世俗的憂慮（林後七9-10）
掃羅追殺大衛，神一直都幫助兩次將掃羅交在他手裡，因著敬畏神他沒有傷害神的受膏者。但考驗時間一久，大衛的心沒有保持在穩定中，隨著環境而波動，而自己設想很多情境使信心軟弱。大衛為何會這樣呢？因掃羅反覆無常，曾反悔追殺大衛，而後又繼續；周圍環境也對大衛不友善，包括西弗人幾次舉報他，以及之前曾幫助過基伊拉城的人，後來也出賣大衛。而改變倚靠神的信念後很多事情就跟著改變。
2.重大的事要先求問神（詩一百三十一1）
大衛因焦慮而產生人意，去投靠敵人，以人的想法是很聰明的方法，但重大的事情要求問神的旨意，千萬不要自己想就去做了。但怎麼察驗神的旨意呢？要願意靜下來為了這個事情向神禱告，若是禱告時煩躁不安就禱告直到穩定平安為止。此外也跟重要的人或同工討論看看。
大衛帶著家眷前往敵國。要符合神的旨意最好是有神的呼召（舊約是先知，新約是真理與聖靈）再前往，不管是帶領家人或是其他慕道朋友，各樣的宣道牧養工作，重要的是要帶他到主的面前（西一28-29），關鍵目標是引導他來到教會聽道理，教會有神的靈運行，他們會有自己的體會。雖然勞苦但神會幫助我們，反之若不是神的意思，將會事倍功半引發很多的問題。
3.避免只看眼前問題（箴三5-7）
我們生命的關鍵在於神，若自己先去做再求神成全，主被動關係就錯了。大衛雖然暫時得到保護，但跑去敵國迦特，若是將來戰爭會傷害自己的同胞，將來就背負罪名不能當王，甚至身敗名裂，因此任何事情都要求問主。

二、在神旨中得真平安(5-7節)
1.遵行真理才有真自由
不合神心意的決定將會引發大問題，會不斷以人意去填補，不斷顯出我們的虧欠來，因此就沒有真自由。一步走錯將來會很難反轉。（約八31-33）：猶太人不明白自己是神的選民，耶穌卻說他們沒有自由，因「罪」字義是沒有達到神的目標（羅三23）。
2.人種什麼就收什麼（加六7-8）
順從聖靈就能走出合神心意的道路，一生的果效是由心發出，所以保守在神的愛中很重要，一步走偏將來都會付出代價。
3.有神的日子才不虛空（傳十二13-14）
表面上暫時的安寧他得到了，但他並不是從神的旨意中去做這件事，這關乎將來的盼望，不要想只是說錯一句話，將來神都必審問，因此要謹慎警醒。

三、要靠主通過考驗(8-12節)
1.以人意會產生問題
大衛居住在敵國要看人的臉色，必須要有所貢獻，就去侵奪其他敵對民族的財物。順從神的旨意柔和謙卑才能避免人意（太十一28-29）。
2.不可以謊言取得信任
大衛含糊回覆亞吉王雖是不想兩方受到傷害，但卻包含謊言（太5:37）信主的人說「阿們」是「實實在在」的意思，言語、行為都要阿們，連善意的謊言也不可以說，寧可安靜。
3.在神旨意才有光明
大衛雖然取得亞吉王的信任，但心裡不踏實，過程也不光明。

結語

一個人要生活在生命的光明之中，什麼是光明之中呢？就是要結出良善、公義、誠實的果子（弗五8-10），才是主所喜悅的事。

信仰省思

當我們處在漫長的考驗中而想逃離時，不要忘了求問主，是否喜悅我們這樣做。您是否在禱告中體會如何行事才符合神的心意及真理的教導？和親友家人一起分享。

中心聖句

不要___ ___這個世界，只要心意___ ___而變化，叫你們___ ___何為神的善良，純全可喜悅的___ ___。（羅十二2）

敬虔信實以善勝惡(撒母耳記上第二十四章)      郭建男傳道

前言

掃羅因私心追殺大衛，神讓大衛在曠野逃亡期間，有兩次可以輕易殺害掃羅的機會，然而大衛選擇尊重神的旨意，饒恕了掃羅追殺他的大惡，以善勝惡。

本文

一、不以人意代替神旨

1.不因環境或人為因素，改變神的旨意
大衛在曠野逃亡期間，有一次可以輕易殺害掃羅的機會，然而大衛赦免了掃羅追殺他的大惡，讓掃羅全身而退。因掃羅是神差先知所膏立的君王，大衛尊重神的受膏者，他寧可讓自己繼續流離失所，也不願親手奪取王位。(撒上二十四1-4)

2. 敬畏神是智慧的開端
   敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨 (箴一7)。如正直敬畏神的大衛對照著狡猾藐視神的掃羅，照著世間常理本該吃虧受害的大衛，卻是那最終得豐厚賞賜的得勝者，這差別關鍵在於大衛是個敬畏神的人，凡事尊主為大。生活在這個罪惡的世代，如果我們憑著自己的私慾行事，必定會導致違背神的旨意，因此我們要常常讀經靈修自己，就能明白神的旨意為何。(撒上二十四5)

3. 真正的順服神不是做表面功夫
   大衛不是說一套做一套，而是發自內心敬畏神不殺掃;真正順服神的人是可以從心發出善來，也就是真正的好行為，而不只是表面的敬虔。偽裝，這一切從來騙不過神，只能矇騙無知的自己。我們要如何有屬靈的智慧呢?在信仰上要追求敬畏神，求神給我屬靈的智慧滿心知道神的旨意。(撒上二十四6-7)

二、尊神為大不傷害人
我們要省察內心是否良善、是否聖潔，因為我們一生的果效都由心發(箴四23)。主以觀果知樹的比喻說明人的心裡所存的若是善，就發出善來；若所存的是惡，就發出惡來（太十二33-35）。不要以惡報惡，方能以善勝惡，主耶穌說：「你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。」(撒上二十四8-15)

三、把握悔改重生契機
活著的人都有軟弱，常會感覺「立志行善由得我，行出來由不得我。(羅七18)，但從上頭來的神的聖靈，卻能幫助人改頭換面，去舊更新，作新造的人(林後五17)。神讓我們經歷壓力、艱難，是為了讓我們更成熟、更老練，適度的壓力會激勵我們產生足夠掙脫的力量，才能衝破外殼、鑽出土壤，使撒在我們心裡的「道種」，能扎根、發芽、茁壯，以至於結實。此後所有的熬煉都要成為過去、一切的辛苦將得著了代價，基督徒的信仰歷程也是如此。(撒上二十四16-22)

結語

在生活上和信仰上會經歷不同層次的考驗而心裡作難，心裡作難的時刻就是靈命成長契機，先向神傾心吐意禱告，求神帶領開路，賞賜好機會與智慧的應對，好讓我們知道如何把握機會解決問題。

信仰省思
生活中是否曾受委屈，或被人誤解，但心裡依然能靜候時間成熟、順服神的帶領呢?

中心聖句
你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是 待眾人，常要追求良善 。(帖前五15)

成為基督屬靈僕役      郭建男傳道

前言
《羅馬書》十二章至十六章，提醒聖徒要過著「因信稱義」的生活，而在第十五章14-19節，則闡述如何服事主，作基督耶穌的僕役。
本文
一、 牧養：追求良善、真理、愛心(羅十五14)

1. 要滿有良善
   在世間做一個好人、廣行善事，並不等於神的良善，我們要追求的是神的良善，要遵守神的命令，除了能盡心盡意愛神，也要愛人如己。(參太十九16，主耶穌和少年財主的對話)
2. 藉著真理學習成長
   信仰建立在不同根基上就會有不同表現和結局，而基督耶穌(就是真理)才是建立起穩固信仰唯一的基礎，這樣的信仰才能禁得起考驗；而信仰的建立也不能獨自閉門造車，必須在教會裡和眾弟兄姊妹一起學習真道，逐漸成長、進步，滿有基督長成的身量。(弗二12、弗四13)
3. 要有愛心，和同靈彼此相愛，互相提醒常到教會親近神、背起十字架跟從主，一起成長、自省改變，行出真理的美善。

二、 宣道：福音祭司、傳揚真道(羅十五15-16)

1. 做福音的祭司_生命要有所改變
   宣道和牧養必須要合一，傳福音之前，個人要先靈修、由內而外改變自己、穿上新人(有真理的仁義和聖潔)、在生活中發光，如此身體力行作出美好見證，才有真實的力量能吸引親友家人歸向主。(弗四22-23)。
2. 開拓、跟進、牧養重要(林前三6-8)
   栽種(福音開拓，引進恩門)和澆灌(跟進、關懷、牧養)都很重要，我們都要盡本分地努力做，而最終讓福音種子生長的乃是神。
3. 無論得時與否，務要傳道
   傳福音雖然會遇到順境和逆境，但是總要靠著主，禱告求主開傳道的門、專心地和同心的好同工一起堅定心志、前行不止。(提前四2)
   我們也要將精力花在經營屬靈生命上，專心做該做的事，具體而言可檢討整合疊床架屋的多餘事務、減少對靈修成長沒有益處的休閒娛樂，如此信仰生活就能神的祝福下，輕省而平安喜樂地前進。
   一生的果效都是從心發出的，在尋求主帶領(不強求神，而先要求自己)的前提下，用心而專注地努力帶領親朋好友的信仰，相信終能收獲積少成多、滴水穿石的果效。

三、 靈修事奉：倚靠聖靈安靜做工(羅十五17-19)

1. 倚靠聖靈的能力
   除了常到會堂聚會(要立定志向去達成)外，在家裡也要多禱告(花較長時間靈言禱告)親近神。(徒一8)
2. 將信仰打造成靈宮(彼前二5)
   過著分別為聖的生活，分辨並抵抗世俗化的影響、操練敬虔，所行所為時常討主喜悅。(提前四8)
3. 安靜地做工
   除了靈修以外也要事奉，實際去做與作壁上觀是截然不同的，為主做工才會得到工價與賞賜。
   個人在服事時要保持安靜做工的心態(心中安靜是肉體的生命)，除了工作的源頭要出自教會而非自己大發熱心外，遭遇到問題或困境時也要安靜自省調整，並且應當和同工好好搭配整合。(箴四30、帖後三12)

結語

我們已經被主的寶血救贖，不再是罪的奴僕而是基督耶穌屬靈的僕役了，願生命的主引導我們在屬靈生活上，抓住重點、放對重心、面向標竿、全力直跑。

信仰省思

審視一下，我們平日花了多少的時間在經營自己喜愛的興趣嗜好，又花了多少心力在追求屬靈生命的成長呢?

中心聖句

使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。(羅十五16)

願與智慧人同行  郭建男傳道

前言

「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」(箴十三20)神的選民會在生活、信仰或信心方面都會經歷許多考驗，有時還會遇到被激怒的情況，在《撒母耳記上》第二十五章，大衛被愚昧的拿八大大激怒，但好在富有智慧的亞比該勸勉他改變了報仇的決定，可和這段經文互相呼應，學習寶貴的真理。

本文
一、 遇惡人勿兩敗俱傷(1-13節)

1. 不要起意與惡人相處(箴二十四1)
   此段經文中撒母耳先知功成身退，走完人生，大衛則下到猶大地最南端的巴蘭曠野(也就是瑪雲)，想要跟同為選民的迦勒族拿八(意思就是愚頑)要點生活所需，拿八是剛愎兇暴的惡人、但有個聰明俊美的妻子亞比該。
   我們在生活中不要盤算和惡人好好相處，但就傳福音的角度來說，則要用諸般的智慧(先敬畏神才有智慧)來傳達神的道理，將人(各式各樣的人)完完全全的引到神的面前，邀請他們到教會自行體會。(西一28)
2. 對人要無虧負
   大衛派遣十個僕人，用謙卑的態度向拿八問安，並說明自己和團隊曾給拿八的牧人善意協助(未曾虧負侵犯他們)、而目前需要一些生活資源。沒有想到拿八不但不給予任何幫助，還用言語大大羞辱大衛，把他說成像是叛逃的人一般，可說完全是恩將仇報。(箴三27)
   拿八如此恣意逞口舌之快，卻未曾考慮到神對於人與人之間的虧負(特別是選民之間或選民對別人)，神必定會鑒察報應的。
3. 避免被愚頑人激怒
   對比平常的沉穩謹慎，當大衛聽到僕人回報了拿八的言行，此時徹底被激動了，他非常惱火，準備動武報復。

二、 要聽智慧人的提醒(14-35節)

1. 智慧的聆聽
   拿八的僕人很忠信有智慧，他知道拿八對大衛惡言相向可能會引發嚴重後果，便趕緊將情況報告亞比該，表達大衛的人馬確實對拿八的牧人很友善，從未欺負過他們，而亞比該也很有智慧，能夠安靜聆聽。
2. 智慧的判斷及行動
   亞比該趕緊帶著好各式各樣的食物(可能是在豐收時期家裡擺設著筵席，從現場立即準備的)去迎接大衛；夫妻間相互商量討論固然很重要，但在這特殊且時間緊迫的情況下，她並沒有告知很可能干預或阻礙的拿八。
3. 柔和的言語使怒氣消退
   亞比該以委婉謙卑的行動和態度勸諫大衛，除了贈送給大衛足以照顧大隊人馬的生活所需；而且在尊重神的基礎下，鼓勵大衛不親手報仇、不留無辜人的血、讓神出面處理所受到的委屈和虧欠，又大大地為他祝福並且求大衛在事情有好的結局後要紀念她，終於使大衛的怒氣消散了。

三、 愚昧和智慧的結果(36-44節)

1. 愚昧帶來禍患及死亡
   亞比該在恰當時間(第二天拿八醒酒後)告知拿八所經過的事，結果拿八嚇得魂不附體，十天後被擊打而死，這是他為富不仁、虧待人的代價。(羅十三8)
2. 不要自己伸冤，要交託給神
   大衛聽到拿八過世後，體會到神為他伸冤，向神發出感恩，並依據亞比該所求的紀念她，娶她為妻。
3. 智慧的婦人建立家室
   神賜給亞比該新而好的家室(本章也紀錄大衛的其他妻室，這是當時被默許的社會現象，但不合於神設立婚姻的規矩)，而她的智慧也在嫁給大衛的決定上再次顯明。如果她留在拿八家中，可繼承豐盛產業、安穩度日，但是嫁給大衛則要跟著逃亡，然而有智慧且相信神應許的她，卻因信心的眼光嫁給了神的受膏著，未來的尊貴國王。

結語

願主賜給我們智慧，避免和惡人攪和內耗、時常和智慧的人同行，學習智慧的言行舉止，能像亞比該一樣，有敬畏神的智慧、有信心的洞見審時度事。

信仰省思

我們容易被哪些類型的人事物或言語激怒或陷入傷痛呢?讀過本章後，試著用亞比該的方式和自己對話、調節波動的心情。

中心聖句

回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。(箴十五1)

你的教師卻不再隱藏(撒母耳記上第二十三章)   郭建男傳道

前言

《以賽亞書》第三十章20-21節告訴我們，選民有時候會處在患難、考驗和困苦之中，好像主刻意讓我們吃艱難餅、喝困苦水，不明白為什麼要受這些苦；但是若能在其中自我省思並歸向主，我們的教師就不再隱藏，會指引我們如何.走正確的道路，給予我們大大的安慰。

《撒母耳記上》第二十三章，大衛在苦難中求告神，而後得到神的幫助和指示，又在急難中得到拯救，也是這一段經文很恰當的對照。

本文
一、 神垂聽禱告、指示正路(1-13節)

1. 在危難中不忘助人
   大衛在躲避掃羅王的過程中聽到在以色列和非利士邊境的基伊拉人被侵擾，他富有愛心想伸出援手，但是並沒有貿然行動，而是先求問神(在第二節有提及，祭司亞希米勒的兒子亞比亞他在前一章祭司城被掃羅血洗後，拿著以弗得投奔的大衛，因此他能求問神。)是否可以去攻打拯救基伊拉人，而神也應允了；這時大衛身邊的人有務實的想法，擔心這一幫忙可能會暴露行蹤，所以提出反對的看法，大衛也很尊重同工的提醒，便謹慎地再一次求問神，並且再次得到神的應允(要下去非利士，神必把基伊拉交在大衛手裡)後才行動，於是大衛就行在神的旨意中，打敗非利士人，拯救了基伊拉人。
2. 人的行動引發連鎖效應
   大衛救了基伊拉後果然暴露行蹤，掃羅得知大衛在基伊拉，便自以為神把大衛交在他的手裡，所以率領軍隊去攻打基伊拉要把大衛找出來；大衛便再一次求問神，想得知「掃羅是否會真的行動，基伊拉又會不會對他恩將仇報，把他交給掃羅」，「而神則明示他掃羅不但會下來而基伊拉人也將出賣他。」
3. 求問神旨後逃離危機
   剛開始跟隨大衛的人有四百人，現在已經增加到六百人，經過求問神之後，大衛就逃離基伊拉，而掃羅得知大衛逃跑，也就停止追擊；而對於基伊拉人可能基於現實情勢的考量而出賣大衛，他也能放下原諒。大衛一步一步求問主，並一步一步地依照指示行動，是我們的榜樣，如今我們也要常常在聖靈裡禱告，敬畏親近神，成為一個蒙福的人。(箴三6-7)

二、 神的看顧及人的安慰(14-18節)

1. 神的看顧
   大衛在西弗曠野的許多山寨移動，而掃羅也很積極地追捕他，但是在神的看顧保守之下，掃羅總是徒勞無功；一個人若常常在主的殿裡、保守在主的愛中，時常尋求並行在神的旨意中；必會得到出乎意外的平安(腓四6-7)
2. 要盡當盡的本分
   大衛常常在樹林裡行走，自己也小心謹慎的盡本分照顧好自己：雖然我們有主的保守，但是天國終究是必須很要努力才能進去的，有如逆水行舟、不進則退】千萬不要自滿自足，信仰和屬靈生命都要不斷成長、事奉上也要前進，也要帶動家人，忘記背後(不論成功或失敗的經驗都要忘記)，向著標竿直跑。(腓三13-14)
3. 好同工約拿單的鼓勵
   約拿單有屬靈的眼光，基於大衛是合神心意的人，他便願意主動幫助、鼓勵、用信心的話語安慰大衛、與他在神面前再度立約，使大衛得到力量；看似陷入兩難的王子約拿單，卻能義無反顧的選擇靠向神，實在是很好的典範。

三、 四面受敵卻不被困住

1. 人的陷害
   大衛的行蹤又被西弗人暴露，掃羅得到精準的位置又要來捉拿他，在這個經歷之下大衛寫下了《詩篇》五十四篇。
   雖然有外人(西弗人)和強暴人(掃羅)的威脅，大衛仍然處處體會感受到神的幫助。(詩五十四54)
2. 神幫助解圍
   掃羅包圍大衛，兩隊人馬走在同一座山，大衛在山的這邊、掃羅在山的那邊，眼看不久就要相遇，神卻再度出手阻止，讓掃羅得知非利士人又來犯境，只好收隊離開，解除了大衛的危機，於是這地方被取名為「西拉哈瑪希羅結」，是指逃亡者的磐石，真是「四面受敵卻不被困住、心裡作難卻不致失望」，只要我們在神的裡面，神必為我們解圍。(林後四8)

結語
苦難雖然難免，但是也藏著神幫助、鍛鍊、提升我們、煉去我們雜質的用心，我們若在當中願意學習、成長、改變，神就必不再隱藏，樂意指引我們行在義路上。
信仰省思
我們曾經吃過艱難餅、喝過艱難水，又親眼見到教師的引領嗎?分享這寶貴的經歷。
中心聖句
主雖以____ ____ 給你當餅，以____ ____給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是____ ____，要行在其間。(賽三十20-21)

得力在乎平靜安穩(撒母耳記上第二十二章) 郭建男傳道

前言
聖經以賽亞書30章15節：「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。」要得到神的拯救，就要歸向神，進入神的安息及旨意中。本文藉由撒母耳記上第22章，大衛在逃亡中的境遇與處事來體會這段經文，也是神告訴我們信仰生活的原則及方向。

本文
一、 先穩定自己和家人
1、先穩定自己的信仰和信心
大衛離開了非利士地的迦特（之前沒有依靠神跑錯方向）逃到亞特蘭洞，在詩篇57篇當時他所做的詩歌中可知，他學會了呼求神的憐憫，回轉歸向神，投靠在神的蔭蔽下，直等到災害過去。因此可知一個人要能夠重新得力，必須要學會進入到神的旨意當中，先將自己的信仰和信心穩定下來，如此才能救自己，也能救別人。（提前四16）
2、要關心家人的生活及靈命
大衛雖然自己在逃亡中，但也同時安頓好了家人，避免他們流亡與危險（1-2 節）。聖經中也相當重視孝敬父母（是第一條帶應許的誡命）與看顧親屬之事。除此之外，我們也要看顧屬靈的家人（加三26），彼此相顧、激發愛心、彼此勉勵（來十24-25）。
3、屬靈家人也是重要的同工
新約使徒行傳 15 章 13 節裡記載耶路撒冷會議中的主席雅各及猶大書的作者，他們兩位都是耶穌肉身的弟兄（猶一1），因此我們的家人信主以後，也可能成為我們重要的屬靈同工。

二、要有好的屬靈同伴
1、神賜好的屬靈同伴
當大衛歸向神後，神就幫助他。除了自己和家人的安定外，並賜給他一個核心的團隊，就是在最苦難的時候來跟隨他的這400人（撒上二十1二2）。聖經上提及兩人總比一人好的同伴重要（傳四9-12節），主耶穌在傳福音前也先選召了門徒作為同伴。我們也要挑選重視靈修、禱告好的屬靈同伴，共同追求公義、信德、仁愛、和平（提後二十二22）。
2、神賜好的屬靈導師
神差派了先知迦得告訴大衛要離摩押地往猶大地去（撒上二十二5）。新約時代我們屬靈的老師就是內住的聖靈保惠師（約十四16節），隨時指導我們思想真理並行出真理。
3、屬靈同伴不能建立在利益上
掃羅因利益關係拉攏同伴，終究無法真心相待（撒上二十二6-10），也提醒我們屬靈的同伴不能建立在利益或地位關係上。

三、勿因利益蒙蔽良心
1、掃羅因權益內心剛硬
掃羅因內心剛硬，以權力質問祭司，任憑私慾、怒氣、嫉妒發酵（箴二十七4）終究因恨走向黑暗之中（約壹二9-10）。
2、多益因利益失去良心
以東人多益因利益殺祭司的惡行，終究要面臨神的審判（啟二十一8）
3、守住自己良心和信仰
人生命的長短掌握在神手中，而我們所能行的是守住自己的信仰，對神、對人都沒有虧欠，能夠在將來的審判中站立得住。

結語
想要得蒙拯救，乃是要悔改過去的行為（歸回），並且要休息（安息），安靜下來（平靜），並且信靠神（安穩）。
信仰省思
思想曾有哪些靠自己的能力慌亂奔走，而至終透過尋求神獲得平靜與力量的信仰經歷呢？
中心聖句
主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回____ ____ ；你們得力在乎____ ____ _____ ____；你們竟自不肯。(以賽亞書三十15)